أهمّ ملاحظة تبليغيّة - تبليغ في القرآن و السنة نسخه متنی

إلى مخاطبيه على شكل موعظة ، أو خطبة ، أو مناظرة ، أو نثر ، أو نظم .

والمثير في هذا المجال هو أنّ الأحاديث الشريفة عدّت الكتابة من مصاديق الكلام ، معتبرةً الخطّ لسان اليد . وعلى هذا الأساس ، فإنّ وسائل الإعلام الحديثة ، كالسينما والمسرح ، تدخل أيضاً في عداد الأشكال المختلفة للكلام .

ويركّز الفصل الخامس من هذا الكتاب على القدرة الخارقة والسحريّة للكلام ، ولوسائل الإعلام ، ولأساليب مخاطبة الناس .

وأهمّ نقطة في هذا الفصل ؛ هي أنّ الكلام يعتبر ، من وجهة نظر الأحاديث الشريفة ، أقوى وسيلة لتحقيق الأهداف الثقافيّة ، والسياسيّة ، والاجتماعيّة ، والاقتصاديّة ، والعسكريّة .

إنّ وسائل الإعلام وشبكات الاتّصال الثقافي والمعرفي تعدّ اليوم أكثر تأثيراً وأمضى سلاحاً من تأثير الآلات والمعدّات العسكريّة والاقتصاديّة ، وقوّتها تفوق القوّة العسكريّة والاقتصاديّة .

وهذا الأمر على درجة عالية من الأهمّية ، وهو جدير بالالتفات إليه وأخذه بنظر الاعتبار من قِبل دعاة الإسلام ، والمعنيّين منهم بالدراسة والتخطيط للعمل التبليغي ، ودوائرِ الإعلام بصورة عامّة . ولكن ممّا يؤسف عليه أنّ هذا الأمر لم يحْظَ لحدّ الآن بالاهتمام المطلوب ، واليوم يستخدم أعداء الإسلام هذا السلاح أكثر ممّا يستخدمه دعاة الإسلام .

يقول الإمام الخميني ـ رضوان الله عليه ـ في هذا المجال : «الإعلام مسألة حسّاسة ، وهو ذو أهمّية بالغة ؛ أي إنّ العالم كلّه يسير بالإعلام .

وأعداؤنا لا يستغلّون شيئاً كاستغلالهم لسلاح الإعلام . ونحن يجب علينا أن نعطي هذا الجانب اهتماماً فائقاً ، ونهتمّ به أكثر من اهتمامنا بأيّ شي ء آخر» .[15]

الشي ء المهمّ اليوم بالنسبة للمبلّغين والحوزات العلميّة ودوائر الإعلام الإسلامي ـ إضافة إلى استخدام الأساليب التقليديّة في التبليغ ـ هو مواكبة الزمن ، وعدم تجاهل الأنماط الجديدة في التبليغ والإعلام ، والتسلّح بالوسائل الحديثة في حقل الإعلام .[16]

اُسلوب التبليغ وهذا هو الركن الخامس من أركان نجاح عمل المبلّغ ؛ فالتبليغ فنّ باهر ، والمبلّغ الكامل فنّان بارع .

ومن هنا يجب على المبلّغ ـ إضافةً إلى الاهتمام بالعناصر الأربعة التي سبق ذكرها ـ الاهتمام بهذا العنصر الخامس ؛ وهو اُسلوب التبليغ ، وإلا فهو غير جدير بحمل هذا العنوان .

فنّ التبليغ معناه : استخدام الأساليب الفاعلة والمؤثّرة وتجنّبُ الأساليب العقيمة في إيصال الرسالة المطلوبة إلى ذهن المخاطب . وسيأتي شرح هذا المعنى بالتفصيل في الفصلين السادس والسابع من هذا الكتاب .

أهمّ ملاحظة تبليغيّة

وفي الختام ، فإنّ أهمّ ملاحظة يجب أن يهتمّ بها المبلّغون ، هي أنّ فاعليّة الكلام لا تكاد تمثّل شيئاً في إبلاغ الرسالة الربّانيّة في مقابل فاعليّة العمل ؛ فالكلام ذو طابع سحري ، بيد أنّ للعمل مسحة إعجازيّة . وانطلاقاً من هذا الفهم كان أئمّة أهل البيت عليهم السّلام وكبار أعلام الإسلام يؤكّدون على التبليغ بالعمل أكثر من التبليغ بالقول .[17] وقد جاء ت في الفصل الثامن من هذا

الكتاب

أمثلة من التأثيرات ذات الطابع الإعجازي للعمل في اجتذاب الناس نحو الإسلام والقيم الإسلاميّة .

1 . الأحزاب : 39 .

2 . البلوغ والبلاغ : الانتهاء إلى أقصى المقصد والمنتهى ؛ مكاناً كان أو زماناً أو أمراً من الاُمور المقدّرة . وربما يعبّر به عن المشارفة إليه وإن لم ينته إليه (المفردات للراغب) .

3 . آل عمران : 20 ، النساء : 63 ، المائدة : 67 و 92 و 99 ، الأنعام : 149 ، الأعراف : 62 و 68 و 79 و93 ، التوبة : 6 ، هود : 57 ، الرعد : 40 ، إبراهيم : 52 ، النحل : 35 و 82 ، الأنبياء : 106 ، النور : 54 ، العنكبوت : 18 ، الأحزاب : 39 ، يس : 17 ، الشورى : 48 ، الأحقاف : 23 و 35 ، القمر : 5 ، التغابن : 12 ، القلم : 39 ، الجنّ : 23 و 28 .

4 . الشورى : 48 .

5 . مسند ابن حنبل : 6 / 33 / 16934 ، المعجم الكبير : 19 / 389 / 914 و ص 390 / 915 ، كنز العمّال : 6 / 350 / 16010 .

6 . راجع : ص 26 «إحياء الناس» ، ص 28 «نصرة الله» .

7 . راجع : ص 31 «فضل المبلّغ» .

8 . راجع : ص 32 ح 22 و 23 .

9 . راجع : الفصل الخامس / وسائل التبليغ .

10 . راجع : ص 42 ح 64 .

11 . راجع : ص 34 «المبلّغ الذي يحشر اُمة واحدة» .

12 . راجع : ص 36 «حقوق المبلّغ» ، ص 38 «ثواب التبليغ» .

13 . راجع : ص 34 «مسؤوليّة المبلّغ» .

14 . راجع : ص 43 «المبلّغ المثالي» .

15 . صحيفه نور (بالفارسية) : ج 17 ، ص 157.

16 . راجع : ص 113 «دور الزمان والمكان في التبليغ» .

17 . راجع : ص 217 الفصل الثامن / آثار التبليغ العملي .