4 / 1 ـ 6 زِيادَةُ العِلمِ عَلَى النُّطقِ - تبليغ في القرآن و السنة نسخه متنی

«الزمان والمكان عنصران فاعلان في الاجتهاد ، فالمسألة التي كان لها في القديم حكم معيّن ، قد تتّخذ في ضوء العلاقات السائدة في ميادين السياسة والاجتماع والاقتصاد حكماً جديداً ؛ بمعنى أنّ المعرفة الدقيقة للعلاقات الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة تجعل الموضوع الأوّل ، الذي يبدو في الظاهر وكأنّه لا يختلف عن الموضوع القديم ، موضوعاً جديداً يتطلّب لزاماً حكماً جديداً» .[40]

ومن هنا ، فإنّ التبليغ يستلزم التفقّه في الدين ، والمبلّغ الكامل هو الذي يلائم بين ما يدعو إليه والأحكام التابعة للظروف الزمانيّة والمكانيّة الخاصّة . ولهذا السبب فإنّ الناس مكلّفون بالرجوع إلى الفقهاء في المسائل المستحدثة ، وهؤلاء الفقهاء يمكنهم ـ في ضوء ما لديهم من معرفة بالإسلام على أساس التوجيهات المستقاة من أهل البيت عليهم السّلام ومع أخذ عنصر الزمان والمكان بنظر الاعتبار ـ تقديم إرشاداتهم للناس في مواجهة الشبهات والمستجدّات الاجتماعيّة والثقافيّة والسياسيّة .[41]

4 / 1 ـ 6 زِيادَةُ العِلمِ عَلَى النُّطقِ

192 . الإمام عليّ عليه السّلام : يَنبَغي أن يَكونَ عِلمُ الرَّجُلِ زائِداً عَلى نُطقِهِ ، وعَقلُهُ غالِباً عَلى لِسانِهِ .[42]

193 . عنه عليه السّلام : لا تَتَكَلَّم بِكُلِّ ما تَعلَمُ ، فَكَفى بِذلِكَ جَهلا .[43]

4 / 1 ـ 7 الوُقوفُ عِندَ حَدِّ العِلمِ

الكتاب

وَ لا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ ى عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـلـِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُولا .[44]

الحديث

194 . الإمام عليّ عليه السّلام : لا تُخبِر بِما لَم تُحِط بِهِ عِلماً .[45]

195 . عنه عليه السّلام : رَحِمَ اللهُ امرَأً عَرَفَ قَدرَهُ ، ولَم يَتَعَدَّ طَورَهُ .[46]

196 . عنه عليه السّلام : مَن وَقَفَ عِندَ قَدرِهِ أكرَمَهُ النّاسُ .[47]

197 . عنه عليه السّلام : مَن تَعَدّى حَدَّهُ أهانَهُ النّاسُ .[48]

198 . زرارة بن أعين : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السّلام : ما حَقُّ اللهِ عَلَى العِبادِ ؟ قالَ : أن يَقولوا ما يَعلَمونَ ، ويَقِفوا عِندَ ما لا يَعلَمونَ .[49]

راجع :كتاب «العلم والحكمة» : آداب العالم / التوقّف عند الجهل .

4 / 2 الخَصائِصُ الأَخلاقِيَّةُ

4 / 2 ـ 1 الإِخلاص

199 . رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما ِمن عَبدٍ يَخطُبُ خُطبَةً إلا اللهُ سائِلُهُ عَنها ما أرادَ بِها .[50]

200 . عنه صلّى الله عليه و آله : يا أبا ذَرٍّ ، ما مِن خَطيبٍ إلا عُرِضَت عَلَيهِ خُطبَتُهُ يَومَ القِيامَةِ ، وما أرادَ بِها .[51]

201 . عنه صلّى الله عليه و آله : مَن قامَ بِخُطبَةٍ لا يَلتَمِسُ بِها إلا رِياءً ، أوقَفَهُ اللهُ جلّ جلاله يَومَ القِيامَةِ مَوقِفَ رِياءٍ وسُمعَةٍ .[52]

4 / 2 ـ 2 الشَّجاعَة

الكتاب

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَــلَـتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ و وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلا اللَّهَ وَ كَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا .[53]