لطفا منتظر باشید ...
يديه، فقالا: ترى أن ترتفع معنا إلى الظلّ؟ قال: نعم.
فقالا له: إنّا أتينا إلى عمّالك على قسمة هذا الفي ء، فأعطوا كلّ واحد منّا مثل ما أعطوا سائر الناس!
قال: وما تريدان؟!
قالا: ليس كذلك كان يعطينا عمر!
قال: فما كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يعطيكما؟ فسكتا، فقال: أ ليس كان صلى الله عليه و آله يقسم بالسويّة بين المسلمين من غير زيادة؟!
قالا: نعم.
قال: أفسُنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أولى بالاتّباع عندكما، أم سُنّة عمر؟!
قالا: سُنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ولكن يا أميرالمؤمنين لنا سابقة وغناء وقرابة، فإن رأيت أن لا تسوّينا بالناس فافعل.
قال: سابقتُكما أسبق، أم سابقتي؟ قالا: سابقتك.
قال: فقرابتكما أقرب، أم قرابتي؟ قالا: قرابتك.
قال: فغناؤكما أعظم أم غنائي؟ قالا: بل أنت يا أميرالمؤمنين أعظم غناءً.
قال: فوَاللَّه، ما أنا وأجيري هذا في هذا المال إلّا بمنزلة واحدة!! [ دعائم الإسلام: 384:1، المناقب لابن شهر آشوب: 111:2 نحوه وفيه من 'قالا: ليس كذلك...'، بحارالأنوار: 23:116:41.]
2030- مروج الذهب: لمّا رأى معاوية القتل في أهل الشام وكَلَب [ كَلِب عليه كَلَباً: غضب "لسان العرب: 723:1".] أهل العراق
عليهم، استدعى بالنعمان بن جبلة التنوخي- وكان صاحب راية قومه في تنوخ [ تَنُوخ: حيّ من اليمن "لسان العرب: 65:3".] وبَهْرَاء- [ بهراء: قبيلة من اليمن "لسان العرب: 85:4".] وقال له: لقد هممتُ أن اُولّي قومك مَن هو خيرٌ منك مقدماً، وأنصَح منك ديناً.
فقال له النعمان: إنّا لو كنّا ندعو قومنا إلى جيش مجموع لكان في كسع [ الكَسْع: أن تضرب بيدك أو برجلك بصدر قدمك على دُبر إنسان أو شي ء "لسان العرب: 309:8".] الرجال بعض الأناة، [ الأناة: الحِلم والوقار "لسان العرب: 48:14".] فكيف ونحن ندعوهم إلى سيوف قاطعة، ورُدَيْنية [ رُدَينة: امرأة في الجاهليّة كانت تسوِّي الرماح بخطّ هَجَر، إليها نسبت الرماح الرُدينية "تاج العروس: 232:18".] شاجرة، وقوم ذوي بصائر نافذة!! واللَّه لقد نصحتك على نفسي، وآثرتُ ملككَ على ديني، وتركتُ لهواكَ الرشد وأنا أعرفه، وحُدتُ عن الحقّ وأنا اُبصره، وما وُفِّقت لرشد حين اُقاتل على ملكك ابنَ عمّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وأوّل مؤمن به ومهاجر معه، ولو أعطيناه ما أعطيناك لكان أرأف بالرعيّة، وأجزل في العطيّة، ولكن قد بذلنا لك الأمر، ولابدّ من إتمامه كان غيّاً أو رشداً، وحاشا أن يكون رشداً، وسنقاتل عن تين الغوطة [ الغوطة: الكورة التي منها دمشق. والغوطة كلّها أشجار وأنهار متّصلة"معجم البلدان: 219:4".] وزيتونها؛ إذ حُرمنا أثمار الجنّة وأنهارها. وخرج إلى قومه، وصمد إلى الحرب. [ مروج الذهب: 394:2.]
راجع: وقعة الجمل/هويّة رؤساء الناكثين/تأهّب الناكثين للخروج على الإمام.
الجهالة
2031- الإمام عليّ عليه السلام- من كتابٍ له إلى عقيل-: ألا وإنّ العرب قد اجتمعت على حرب أخيك اليوم اجتماعَها على حرب النبيّ صلى الله عليه و آله قبل اليوم، فأصبحوا قد جهلوا حقّه، وجحدوا فضله. [ الغارات: 431:2 عن زيد بن وهب؛ شرح نهج البلاغة: 119:2، الإمامة والسياسة: 75:1 نحوه وفيه 'قريشاً' بدل 'العرب' وراجع نهج البلاغة: الكتاب 36.]
2032- تاريخ الطبري عن أبي البختري الطائي: أطافت ضبّة والأزد بعائشة يوم الجمل، وإذا رجالٌ من الأزد يأخذون بعرَ الجمل فيفتّونه ويشمّونه، ويقولون: بَعْر جمل اُمِّنا ريحُه ريح المسك! [ تاريخ الطبري: 52:24، الكامل في التاريخ: 340:2، نهاية الأرب: 72:20 كلاهما نحوه.]
2033- مروج الذهب- في وصف معاوية-: وبلغ من إحكامه للسياسة وإتقانه لها واجتذابه قلوب خواصّه وعوامّه أنّ رجلاً من أهل الكوفة دخل على بعيرٍ له إلى دمشق- في حالة منصرفهم عن صفّين-، فتعلّق به رجل من دمشق، فقال: هذه ناقتي، اُخذت منّي بصفّين!
فارتفع أمرهما إلى معاوية، وأقام الدمشقي خمسين رجلاً بيّنة يشهدون أنّها ناقته. فقضى معاوية على الكوفي، وأمره بتسليم البعير إليه.
فقال الكوفي: أصلحك اللَّه، إنّه جمل، وليس بناقة.
فقال معاوية: هذا حكم قد مضى، ودسّ إلى الكوفي بعد تفرّقهم فأحضره، وسأله عن ثمن بعيره، فدفع إليه ضعفه، وبَرّه وأحسن إليه، وقال له: أبلغ عليّاً أنّي
اُقاتله بمائة ألف، ما فيهم من يفرّق بين الناقة والجمل!!
وقد بلغ من أمرهم في طاعتهم له أنّه صلّى بهم عند مسيرهم إلى صفّين الجمعة في يوم الأربعاء، وأعاروه رؤوسهم عند القتال، وحملوه بها، وركنوا إلى قول عمرو بن العاص: إنّ عليّاً هو الذي قتل عمّار بن ياسر حين أخرجه لنصرته. ثمّ ارتقى بهم الأمر في طاعته إلى أن جعلوا لعن عليّ سُنّة، ينشأ عليها الصغير، ويهلك عليها الكبير. [ مروج الذهب: 41:3.]
راجع: القسم الخامس عشر/بواعث بغضه.
القسم الرابع/مجالات نجاح قرار السقيفة/بغض قريش
اهداف الإمام في قتال البغاة
احياء الدين
2034- مسند ابن حنبل عن أبي سعيد الخدري: كنّا جلوساً ننتظر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فخرج علينا من بعض بيوت نسائه.- قال:- فقمنا معه، فانقطعت نعله فتخلّف عليها عليّ يخصفها، فمضى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ومضينا معه، ثمّ قام ينتظره، وقمنا معه.
فقال: إنّ منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلتُ على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنّه خاصف النعل.
قال: فجئنا نبشّره،- قال:- وكأنّه قد سمعه. [ مسند ابن حنبل: 11773:163:4 و ص 11289:68، مسند أبي يعلى: 1081:29:2 وفيهما من 'إنّ منكم...'، فضائل الصحابة لابن حنبل: 1083:637:2، المستدرك على الصحيحين: 4621:132:3، خصائص أميرالمؤمنين للنسائي: 155:286، المصنّف لابن أبي شيبة: 19:497:7، حلية الأولياء: 67:1، اُسد الغابة: 3277:426:3 عن عبد الرحمن بن بشير و ج 3789107:4، شرح نهج البلاغة: 207:3، البداية والنهاية: 305:7؛ الكافي: 2:12:5، تهذيب الأحكام: 3361:116:4 و ج 230:137:6 والثلاثة الأخيرة عن حفص بن غياث عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، تحف العقول: 290 عن الإمام الباقر عليه السلام، الملاحم والفتن: 480:330 وفي الخمسة الأخيرة من 'إنّ منكم...'، الأمالي للطوسي: 458:254 كلّها نحوه وراجع الجعفريّات: 198.]
2035- الإمام زين العابدين عليه السلام: انقطع شِسع[ شِسْع النعل: قِبالُها الذي يُشدّ إلى زمامها، والزمام: السَّير الذي يُعقد فيه الشسع "لسان العرب: 180:8".] نعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فدفعها إلى عليّ عليه السلام يصلحها، ثمّ مشى في نعل واحدة غَلوَة [ الغَلْوَة: قدر رمية بسهم "لسان العرب: 132:15".] أو نحوها، وأقبل على أصحابه فقال: إنّ منكم من يقاتل على التأويل كما قاتل معي على التنزيل!
فقال أبو بكر: أنا ذاك، يا رسول اللَّه؟! قال: لا، فقال عمر: فأنا يا رسول اللَّه؟! قال: لا. فأمسك القوم، ونظر بعضهم إلى بعض. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لكنّه خاصف النعل- وأومأ إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام- وإنّه المقاتل على التأويل إذا تُركت سنّتي ونُبذت، وحُرّف كتاب اللَّه، وتكلّم في الدين من ليس له ذلك، فيقاتلهم عليّ عليه السلام على إحياء دين اللَّه عزّ وجلّ. [ الإرشاد: 123:1 عن جابر بن يزيد، كشف الغمّة: 211:1 كلاهما عن الإمام الباقر عليه السلام، كشف اليقين: 175:165 من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحارالأنوار: 260:299:32.]
2036- الإمام الباقر عليه السلام: جاء رجل إلى عليّ عليه السلام وهو على منبره، فقال: يا أميرالمؤمنين، أ تأذن لي أن أتكلّم بما سمعتُ عن عمّار بن ياسر يرويه عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله؟ فقال: اتّقوا اللَّه ولاتقولوا على عمّار إلّا ما قاله- حتى قال ذلك
ثلاث مرّات-. ثمّ قال له: تكلّم.
قال: سمعت عمّاراً يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول: أنا اُقاتل على التنزيل، وعليّ يقاتل على التأويل.
فقال عليه السلام: صدق عمّار وربّ الكعبة إنّ هذه عندي لفي ألف كلمة تتبع كلّ كلمة ألف كلمة. [ الخصال: 48:650 عن جابر بن يزيد الجعفي، بصائر الدرجات: 5:309 عن جابر.]
2037- المناقب للخوارزمي عن أبي ذرّ الغفاري: كنت مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهو ببقيع الغرقد [ بَقِيْعُ الغَرْقَد: مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة "معجم البلدان: 473:1".] فقال: والذي نفسي بيده، إنّ فيكم رجلاً يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله، وهم يشهدون أن لا إله إلّا اللَّه، فيكبر قتلهم على الناس، حتى يطعنوا على وليّ اللَّه، ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام وأمر الجدار، وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار للَّه رضى، وسخط ذلك موسى.
أراد بالرجل عليّ بن أبي طالب عليه السلام. [ المناقب للخوارزمي: 78:88، كفاية الطالب: 334، الفردوس: 7068:368:4 نحوه؛ تفسير فرات: 262:200 وليس فيهما 'أراد بالرجل عليّ بن أبي طالب عليه السلام'.]
2038- كفاية الأثر عن أنس بن مالك: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال: أوصياء الأنبياء الذين بعدهم بقضاء ديونهم، وإنجاز عِداتهم، ويقاتلون على سنّتهم.
ثمّ التفت إلى عليّ عليه السلام، فقال: أنت وصيّي، وأخي في الدنيا والآخرة، تقضي ديني، وتنحو [ كذا، وفي بحارالأنوار نقلاً عن المصدر: 'وتنجز'.] عِداتي، وتقاتل على سنّتي؛ تقاتل على التأويل كما قاتلتُ على
التنزيل. [ .كفاية الأثر: 75، بحارالأنوار: 152:311:36 وراجع الأمالي للطوسي: 726:351 والطرائف: 521 والصراط المستقيم: 87 والمناقب للخوارزمي: 31:61 وينابيع المودّة: 2:278:3.]
2039- رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أيّها الناس! لا اُلفينّكم بعدي ترجعون كفّاراً؛ يضرب بعضكم رقاب بعض، فتلقوني في كتيبة كمجرّ السيل الجرّار! ألا وإنّ عليّ بن أبي طالب أخي، ووصيّي، يقاتل بعدي على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله [ الإرشاد: 180:1، بحارالأنوار: 19:46:22.]
2040- عنه صلى الله عليه و آله: يا عليّ، أنت... تقاتل بعدي على التأويل كما قاتلتُ على التنزيل. [ كفاية الأثر: 135 عن سعد بن مالك، الجمل: 80، بشارة المصطفى: 142 عن ابن عبّاس، المسترشد: 142:429، عوالي اللآلي: 17:87:4 كلّها نحوه؛ الصواعق المحرقة: 123 عن أبي سعيد الخدري.]
2041- عنه صلى الله عليه و آله: أنا اُقاتل على تنزيل القرآن، وعليّ يقاتل على تأويل القرآن. [ الفردوس: 115:46:1 عن وهب بن صيفي، كنز العمّال: 32968:613:11؛ المناقب لابن شهر آشوب: 218:3 عن زيد بن أرقم.]
2042- الإمام عليّ عليه السلام- في الحكم المنسوبة إليه-: عجباً لسعد وابن عمر؛ يزعمان أنّي اُحارب على الدنيا!! أفكان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يحارب على الدنيا؟! فإن زعما أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حارب لتكسير الأصنام، وعبادة الرحمن، فإنّما حاربتُ لدفع الضلال، والنهي عن الفحشاء والفساد. أفمثلي يُزَنّ [ زَنَّهُ بكذا: إذا اتّهمه به وظنّه فيه "النهاية: 316:2".] بحبّ الدنيا! واللَّه، لو
تمثّلت لي بشراً سويّاً لضربتُها بالسيف! [ شرح نهج البلاغة: 765:328:20..]
الدفاع عن السنّة
2043- رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- لعليّ عليه السلام-: أنت أخي، وأبو ولدي، تقاتل عن سنّتي، وتبرئ ذمّتي. [ مسند أبي يعلى: 524:271:1 عن أبي المغيرة عن الإمام عليّ عليه السلام، المناقب لابن المغازلي: 285:238؛ الأمالي للصدوق: 150:156، بشارة المصطفى: 155، كنز الفوائد: 179:2 كلّها عن جابر بن عبداللَّه وفيها ذيله.]
2044- الإمام عليّ عليه السلام: طلبني رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فوجدني في حائط نائماً، فضربني برجله، قال: قم، فوَاللَّه لاُرضينّك! أنت أخي، وأبو ولدي، تقاتل على سنّتي. من مات على عهدي فهو في كنز اللَّه، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات بحبّك بعد موتك ختم اللَّه له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت. [ فضائل الصحابة لابن حنبل: 1118:656:2 عن أبي المغيرة، الصواعق المحرقة: 126، ذخائر العقبى: 124 وفيهما 'كنز الجنّة' بدل 'كنز اللَّه'.]
مكافحة البدعة
2045- الإمام عليّ عليه السلام: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللَّه قد كتب عليك جهاد المفتونين، كما كتب عليّ جهاد المشركين.
فقلت: يا رسول اللَّه، ما هذه الفتنة التي كُتب عليّ فيها الجهاد؟
قال: قوم يشهدون أن لا إله إلّا اللَّه، وأنّي رسول اللَّه، وهم مخالفون للسنّة. فقلت: يا رسول اللَّه: فعلامَ اُقاتلهم وهم يشهدون كما أشهد؟!
قال: على الإحداث في الدين، ومخالفة الأمر.
فقلت: يا رسول اللَّه، إنّك كنت وعدتَني الشهادة، فاسأل اللَّه أن يعجّلها لي بين يديك.
قال: فمن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين؟! [ شرح نهج البلاغة: 206:9.]
2046- الأمالي للطوسي عن أبي سعيد الخدري: أخبر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عليّاً بما يلقى بعده، فبكى عليه السلام وقال: يا رسول اللَّه، أسألك بحقّي عليك، وقرابتي منك، وحقّ صحبتي إيّاك، لمّا دعوت اللَّه عزّ وجلّ أن يقبضني إليه؟
فقال صلى الله عليه و آله: أ تسألني أن أدعو ربّي لأجَل مؤجّل؟
قال: فعلامَ اُقاتلهم؟ قال: على الإحداث في الدين. [ الأمالي للطوسي: 1098:501، المناقب لابن شهر آشوب: 218:3 وفيه ذيله؛ المناقب للخوارزمي: 211:175، شرح نهج البلاغة: 108:4 نحوه.]
مكافحة الفجور
2047- المستدرك على الصحيحين عن جابر بن عبداللَّه: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهو آخذ بضبع [ الضبع- بسكون الباء-: وسط العضد "النهاية: 73:3".] عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه وهو يقول: 'هذا أمير البَرَرة، قاتل
