لطفا منتظر باشید ...
متعه در قرآن مجيد
" فما استمتعتم به منهم فاتوهن اجورهن فريضه و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما " پس آن چه را كه متعه كرديد از ايشان پس بدهيد بايشان مهرهايشانرا كه فرض كرده شده و نيست گناهى بر شما در آنچه بان راضى شديد به آن از بعد مهر واجب بدرستيكه خداوند داناى درست كردار استموسى صاحب "الوشيعه" خيال كرده كه قول بنزول آيه از ادعاهاى شيعه فقط است ودر غير كتابهاى ايشان يافت نميشود كسى كه قائل بان باشد، و قول بان نميشود مگر از نادانيكه ادعاء كرده ونفهميده، پس ما ياد ميكنيم مقدارى از آنچه را كه كتابهاى ملت و همكيشان اوست تا آنكه خواننده بداند كه نيش هاى اين مردك احمق نادان بد زبان ناسزا گويكه متوجه ميشود.1 - احمد امام حنبلى ها در مسندش ح 4 ص 436 باسندهائيكه تمام رجال و راويان آن مورد وثوق و اعتمادند از عمران بن حصين نقل كرده گويد: آيه متعه در كتاب خداى تبارك و تعالى نازل شده و ما بان عمل كرديم با رسول خدا صلى الله عليه و آله پس آيه اى نازل نشده كه آنرا نسخ كند و پيامبر صلى الله عليه و آله هم
نهى نفرمود تا از دنيا رفت.و در صفحه 46 تا 50 گذشت كه عده اى از مفسرين آنرا ياد كرده اند در سوره نساء در آيه متعه وباين حديث شمرده كسيكه شمرده كه عمران بن حصين از كسانيست كه ثابت و پابرجا بر مباح بوده متعه بوده است.2 - ابوجعفرى طبرى متوفاى 310 در تفسيرش ج 5 ص 9 نقل كرده باسنادش از ابى نضره گويد: پرسيدم از ابن عباس از متعه زنان گفت آيا نخواندى سوره نساء را گفت: گفتم: چرا، گفت: پس قرائت نكردى در آن فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى،پس آن چه را كه متعه كنيد از ايشان تا مدت معين گفتم باو: اگر چنين قرائت كرده بودم از تو نميپرسيدم، گفت: پس بدرستيكه آن چنين بوده است، و در حديث است: كه ابن عباس گفت:سه بار قسم خورد كه خدا چنين نازل نمود.و از قتاده در قرائت ابى بن كعب نقل كرده: " فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى " و نقل كرده باسناد صحيح از شعبه از حكم گويد: پرسيدم از او از اين آيه كه آيا نسخ شده گفت: نه.و روايت كرده از عمر بن مره: كه شنيد از سعيد بن جبير كه ميخواند: " فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى.و از مجاهد: نقل شده كه بدرستيكه در آيه يعنى نكاح متعه است.و از ابى ثابت نقل شده: كه ابن عباس قرانى بمن داد كه در آن بودفما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى.3 - ابوبكر جصاص حنفى متوفاى 370 در " احكام القران "
ج 2 ص 178 نقل كرده آنچه كه گذشت از حديث ابن عباس و ابى بن كعب در قرائت آيه و ياد كرده از طريق اين جريح و عطاء خراسانى از ابن عباس كه آن نسخ شده بقول خداى تعالى: " يا ايها النبى اذا طلقتم النساء فطلقهوهن لعدتهن " اى پيامبر هر گاه زنها را طلاق داديدپس براى عده داشتن طلاق دهيد، پس اگر آن آيه درباره متعه نازل نشده باشد چگونه نسخ شده و دانستى بطلان نسخ آنرا بان و غير آن.4 - حافظ ابوبكر بيهقى متوفاى 458 نقل كرده باسنادش در سنن كبرى ج 7 ص 205، از محمد بن كعب از ابن عباس رضى الله عنه گويد: متعه در اول اسلام بود، و مردم اين آيه را چنين قرائت ميكردند: " فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى.الحديث
