لما كان العلم المكتسب بالفكرة و الحاصلبغير اكتساب فكري قسمين: أحدهما التصديق والآخر التصور و كان المكتسب بالفكرة منالتصديق حاصلا لنا بقياس ما و المكتسببالفكرة من التصور حاصلا لنا بحد ما و كانكما أن التصديق على مراتب فمنه يقينييعتقد معه اعتقاد ثان إما بالفعل و إمابالقوة القريبة من الفعل أن المصدق به لايمكن ألا يكون على ما هو عليه إذا كان لايمكن زوال هذا الاعتقاد فيه و منه شبيه [190]باليقين: و هو إما الذي يعتقد فيه اعتقادواحد و الاعتقاد الثاني الذي ذكرناه غيرمعتقد معه بالفعل و لا بالقوة القريبة منالفعل: بل هو بحيث لو عسى أن نبه عليه بطلاستحكام التصديق الأول أو إن كان معتقداكان جائز الزوال إلا أن الاعتقاد الأولمتقرر لا يعتقد معه بالفعل لنقيضه إمكان ومنه إقناعي ظني دون ذلك: و هو أن يعتقدالاعتقاد الأول و يكون معه اعتقاد ثان إمابالفعل و إما بالقوة القريبة من الفعل أنلنقيضه إمكانا و إن لم يعتقد هذا فلأنالذهن لا يتعرض له و هو بالحقيقة مظنونكانت القياسات أيضا على مراتب. فمنها مايوقع اليقين و هو البرهاني. و منها ما يوقعشبه اليقين و هو إما القياس الجدلي و إماالقياس السوفسطيقي
لطفا منتظر باشید ...
