برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

و أما المحمولات الذاتية من العوارض فيهذه الموضوعات فإنها هي المطلوبة كما قلنامرارا فلا يمكن أن يوضع وجودها على سبيلأصل موضوع أو مصادرة و لا على سبيل البيانقبل البرهان عليها. إنما توضع في فاتحةالصناعة حدودها إن كانت خفية الحدود. و أماإن كانت ظاهرة الماهية مثل المساواة والزائد و الناقص و ما أشبه ذلك في علمالهندسة فربما لم يتكلف وضع ذلك. بل إنمايوضع حد مثل الوحدة و المستقيم و المثلث والأصم و المنطق في الهندسة و الزوج و الفردو المربع و المستدير في الحساب. فهذا القسمإنما توضع فيه الحدود فقط.

و أما المبادئ فيجب أن تكون قد علمت منطريق الهلية و هو التصديق حتى يمكن أن يعلمبها هلية شي‏ء آخر إما تصديقا حقيقيا أوتصديقا وضعيا. و لا بد من تصورها و إلا لميمكن التصديق بها فيجب أن تكون موضوعةالإنية في نفسها و موضوعة ماهية الأجزاءفي فاتحة الصناعة إلا أن يستغنى لفرطالشهرة و الوضوح عن ذلك. و إن كانت أعم منالصناعة خصصت بالصناعة على نحو ما قيل.

فإذن الموضوعات إن احتيج إلى التنبيه علىوجودها وضعت وضعا و لا برهان عليها فيالصناعة بل على عوارضها الذاتية. و أماالعوارض الذاتية فتحد حدا فقط إن احتيجإليه و لا توضع موجودة إلا عند الفراغ عنإقامة البرهان في مسألة مسألة ليستبين منهأنها موجودة لموضوع أو مسلوبة عن موضوع.

و المبادئ التي ليست أصولا موضوعة و ليستمصادرات فإن وضعها من التكلف مثل أنالنقيضين لا يجتمعان و ما أشبه ذلك. و إننازع فيها منازع فلا تنقلب بذلك أصلاموضوعا أو مصادرة لأن تلك المنازعةباللسان دون العقل و بالقول الخارج دونالقول الداخل.