برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

و أيضا فإن البيان الكلي شديد التعرضللغلط بسبب أن مستعمليه يكونونكالمبرهنين على غير المطلوبات. مثلا إذابرهن مبرهن على أن الكميات المتناسبة إذابدلت تكون متناسبة فلا يكون قد برهنبالذات على خط أو سطح بل على ما ليس شيئامنها. و إن كان البرهان الكلي من وجه ما علىما هو أكثر فإنه من وجه آخر على ما هو أقلفي الوجود لأن الذي هو في الوجود هو خط أوسطح أو زمان. على أنه كثيرا ما يتفق أن يقعبالجزئي ظن يخالف الحق الكلي على ما قيل فيأنولوطيقا. و لو كان البرهان يقصد به أنيكون على الجزئي و على الموجود الحاصللاستحال وقوع علم و ظن معا. فإذن البرهانعلى الكلي أخس و أوضع ثم قيل في التعليمالأول: ليس العلم بالجزئي أكثر من العلمبالكلي بل أقل: فإنه إذا كان المثلثالمتساوي الساقين زواياه كذا و كذا ليسلأنه متساوي الساقين بل لأنه مثلث فالذييعلم ذلك في متساوي الساقين لا من جهة ماهو متساوي الساقين بل من جهة ما هو مثلثفعلمه أكثر إذ يعلم ذلك بالقوة القريبة منالفعل في غير متساوي الساقين من المثلثاتكما يعلمه في متساوي الساقين. و إذا علمهللمثلث فقد علمه لما هو له بالذات و إذاعلمه لمتساوي الساقين فقد علمه لا لما هوله بالذات. فالكلي إذن أفضل و أيضا فإناللفظ الدال على طبيعة الكلي ليس اسمامشتركا بل اسما متواطئا. و ليست طبيعته فيالجزئيات كطبيعة الأعراض بل طبيعة ملاءمةللجوهر داخلة في الحد و ليس وجوده أقل منوجود الآحاد الجزئية و إن كان هو واحدالتشابهه و تلك لا نهاية لها. و ذلك لأن وجودالثابت الباقي أكثر و آكد من وجود الفاسد.و البرهان على الجزئي الفاسد من جهة ما هو