برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

ما يوضع بهليته فقط و منه ما يوضع بماهيته.و منه ما يوضع بهليته و ماهيته. و أما مطلباللم فإنه على كل حال متأخر عن المطلبينمعا فإن ما لم يتصور معناه فإن طلب اللمفيه محال و ما تصور أيضا معناه و أنه ما هوأو ما معنى الاسم الدال عليه و لم يعط أنهموجود أو غير موجود بحال أو على الإطلاقفإن طلب اللم فيه أيضا محال. و لكن طلب اللمالذي بحسب القول ربما كان متقدما على طلباللم الذي بحسب الأمر في نفسه. فربما صحعندنا بقياس أن ج ب و لا ندري العلة في نفسالوجود لكون ج ب. فنكون قد علمنا أنا إذن لمنعتقد أن ج ب و لم نعلم أنه لم كان ج ب فينفس الأمر. و ربما كان مطلب لم الذي بحسبالأمر في نفسه غير مفتقر إلى مطلب اللمالذي بحسب القول و ذلك إذا كان الشي‏ءبينا بنفسه بالحس و أما علته فخفية مثل جذبالمغناطيس الحديد فإن ذلك ليس يمكن أنيثبت بقياس أو بطلب بلم حتى يعطي الحدالأوسط فيه. و لكن إذا أصيب بالحس خطربالبال طلب اللم فيطلب لم صار مغناطيسيجذب الحديد فيطلب علة الأمر في نفسه لاعلة التصديق به.

و كثيرا ما يتفق أن يكون الحد الأوسط فيالقياس و هو علة القياس علة أيضا للأمر فينفسه فيكون قد اجتمع المطلبان معا في بيانواحد.