برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

و إذا كان الحد شيئا غير البرهان فليسالذي يعطيه البرهان إلا ما يقتضيه ما هوغير الحد بما هو غير الحد إذ كما أنالبرهان غير الحد كذلك ما يفيده البرهانبما هو برهان بالذات شي‏ء غير الذي يفيدهالحد بما هو حد بالذات. و إلا لكان البرهانلا يحتاج إليه بل يحد: و الحد لا يحتاج إليهبل يبرهن. و كيف و هذا يوجب بالذات تصوراساذجا فقط و ذلك يوجب بالذات تصديقا ساذجافقط أما أن التصديق لا يكون إلا بالتصورفمسلم لا على أن ذلك التصور من جهة البرهانبل التصديق هو الذي من جهة البرهان.

و الحد يقتضب اقتضابا و يوضع وضعا والبرهان يؤلف تأليفا مسبوقا إلى الغرضفيلزمه الغرض بالاضطرار. و الحد يعطيالأمور الداخلة في جوهر الشي‏ء مجتمعةمساوية لذاته في المعنى و في الانعكاسعليه معا. و تلك الأمور بينة بنفسهاللمحدود. و البرهان يعطي عوارض خارجة عنالماهية. و الحد لا يعطي المحدود أجزاء حدهبتأليف حمل بل بتأليف تقييد و اشتراط.

و البرهان يعطي المبرهن أجزاء برهانه لابتأليف تقييد بل بتأليف حمل. و البرهان علىالشي‏ء أولا يكون برهانا على غيره ثانيا.و الحد للشي‏ء لا يكون لغيره و لا يكون منهأول و ثان. و إن كان حد الأعم يحمل علىالأخص فليس على أنه حد للأخص. و أماالبرهان فقد ينقل إلى الأخص و يكون برهاناعلى الأخص.

فالبرهان غير محصور في الحد و لا الحد فيالبرهان. و البرهان محصور في البرهان مثلانحصار البرهان على متساوي الساقين فيكمية زواياه تحت البرهان على المثلث. بلالحد و البرهان هما مختلفان لأنه ليس يحملأحدهما على الآخر بوجه.