برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

ج ا إنما هو علة لذلك لأجل أنه د. و إذاأعطينا أن ب ا لم يخل إما أن يكون يقينا لناأن ب ا و مقبولا عندنا أو لا يكون. فإن لميكن مقبولا لم يكن هذا القياس برهانا فضلاعن أن يكون برهان إن. و إن كان مقبولا لا منجهة د لم يكن يقينا بأن كل ب ا يقينا تاما وكان إنتاجنا أن كل ج ا لأنه ب غير متيقنيقينا دائما تاما. فأما إذا كان قد تقدمالعلم بأن كل ب ا لأجل أن د ا أو تأخر فعلمذلك فإن البرهان حينئذ لا يكون برهان إنمجردا.