برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

و إن كان الأول أحسن من وجه. فإن الأولأحسن من جهة حسن الاختيار و الشفقة علىالروزكار. و الثاني أحسن من جهة اختيار حسنالتدريج: و ذلك لأن مدار الجدل إنما هو علىالقياس و الاستقراء و من كل واحد منهما:برهاني و غير برهاني. و القياساتالبرهانية الأولى هي المؤلفة من مقدماتمحسوسة و مجربة و أولية أو أولية القياسكما ستقف عليه.

و الاستقراءات البرهانية هي المستوفيةالمذكورة. فأما القياس الجدلي فهو منالمقدمات المشهورة و استقراؤه منالمستوفية بحسب الظاهر أو بحسب الدعوى. وكل مقدمة محسوسة أو مجربة أو أولية فإنهامشهورة و في حكمها. و لا ينعكس. و كلاستقراء حقيقي فهو أيضا استقراء بحسبالظاهر و لا ينعكس. و ليس كل ما أورد فيالجدل فهو شي‏ء بعيد عن البرهان بل كثيرمن المواد البرهانية مذكورة في الجدللكنها لم تؤخذ من حيث هي صادقة بوسط أو بلاوسط بل من حيث هي مشهورة. و لو أخذت من حيثهي صادقة لم يرض بمشهورات غير صادقة.فالمادة الجدلية الأولى أعم من المادةالبرهانية الأولى. نعم سيتشعب البرهان إلىمواد لا تكون مشهورة و لكن ليست تلك الموادبالمواد الأولى للبرهان. و مع ذلك فإنالنسبة التي تكون بين تلك الموادالبرهانية لا يدفع الجدل استعمالها بلإنما لا يستعملها لأنه ليس له إلى معرفتهاسبيل. و أما النسبة التي بين تلك الحدودفتستعمل في الجدل لكن الحدود أنفسها ربمادقت عن الجدل. و في المنطق لا يعطي الحدودإنما يعطي النسب التي بين الحدود. فإذن نسبالمواد الثواني مما يعطى أيضا في تعليمصناعة الجدل بحسب المنطق.

و إذا كان كذلك فنسبة مادة الجدل و نسبةالنسب التي تعطى في تعليم قانون الجدل وهما شيئان مختلفان إلى المواد الأولىللبرهان و إلى النسب التي تعطى لحدودالمواد في تعليم قانون البرهان و هماشيئان مختلفان نسبة صورة القياس المطلقإلى القياس البرهاني.