برهان من کتاب الشفاء نسخه متنی

و إن أخذنا الجسم جوهرا ذا طول و عرض و عمقبشرط ألا نتعرض لشي‏ء آخر البتة و لا نوجبأن تكون جسمية لجوهرية مصورة بهذه الأقطارفقط بل جوهرية كيف كانت و لو مع ألف معنىمقوم لخاصية تلك الجوهرية و صورة و كانمعها و فيها الأقطار و لكن للجملة أقطارثلاثة على ما هي للجسم و بالجملة أيمجتمعات تكون بعد أن تكون جملتها جوهرا ذاأقطار ثلاثة و تكون تلك المجتمعات إن كانتهناك مجتمعات داخلة في هوية ذلك الجوهر لاأن تكون تلك الجوهرية تمت بالأقطار ثمألحقت بها تلك المعاني خارجة عن الشي‏ءالذي قد تم كان هذا المأخوذ هو الجسم الذيهو الجنس. فالجسم بالمعنى الأول إذ هو جزءمن الجوهر المركب من الجسم و الصور التيبعد الجسمية التي بمعنى المادة فليسبمحمول: لأن تلك الجملة ليست بمجرد جوهر ذيطول و عرض و عمق فقط. و أما هذا الثاني فإنهمحمول على كل مجتمع من مادة و صورة واحدةكانت أو ألفا و فيها الأقطار الثلاثة.

فهو إذن محمول على المجتمع من الجسميةالتي هي كالمادة و من النفس لأن جملة ذلكجوهر.

فإن اجتمع من معان كثيرة فإن تلك الجملةموجودة لا في موضوع. و تلك الجملة جسملأنها جوهر له طول و عرض و عمق.

و كذلك فإن الحيوان إذا أخذ حيوانا بشرطألا يكون في حيوانيته إلا جسمية و اغتذاء وحس كان لا يبعد أن يكون مادة و أن يكون مابعد ذلك خارجا عنه فربما كان مادة للإنسانو موضوعا و صورته النفس الناطقة. و إن أخذبشرط أن يكون جسما بالمعنى الذي به يكونالجسم جنسا و في معاني ذلك الحيوان علىسبيل التجويز للحس و غير ذلك من الصور. و لوكان النطق أو فصل يقابل النطق غير متعرضلرفع شي‏ء منها أو وضعه بل مجوزا له وجودأي ذلك كان في هويته و لكن هناك معهابالضرورة قوة تغذية و حس و حركة ضرورة و لاضرورة في ألا يكون غيرها أو يكون كانحيوانا بمعنى الجنس.