زواج المتعه جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

زواج المتعه - جلد 1

السید جعفر مرتضی العاملی

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

زواج المتعة تمهيد: دور زواج المتعة في حل مشكلة الجنس السؤال الكبير المتعة رحمة تشريع زواج المتعة بين الأخذ والرد حقيقة زواج المتعة فوارق الزواج الدائم عن زواج المتعة الفرق بين الزواج المؤقت.. والمتعة ولأجل توضيح ذلك نسجل النقاط التالية القسم الأول المتعة بين التشريع ودعاوي النسخ الفصل الأول آية المتعة.. وقراءة «إلى أجل» الطريقة المألوفة بين الرد والقبول توطئة آية المتعة في الكتاب العزيز كلمة: «إلى أجل» لم تتواتر كلمة «إلى أجل» تتعلق بالاستمتاع قراءة «إلى أجل».. لا تصح أسباب رفض قراءة «إلى أجل» إحتمال أن يكون الأجل للمهر دليل التحريم يعارض قرآءة «إلى أجل» الآية لا تدل على حلية المتعة «إلى أجل» قراءة ابن مسعود خبر واحد المقدسي وقراءة «إلى أجل» كلام المقدسي في الميزان الفصل الثاني آية المتعة.. وشبهاتهم. الصحابة لم يرووا نزول الآية في المتعة الرسول لم يفسر آية المتعة القرطبي وآية المتعة آية الاستمتاع تفيد النكاح الدائم لوجوه أربعة والمراد بالإحصان: صفة تحصل للمتزوج توجب إجراء معاني الإحصان في الآيات الفرق بين استمتعتم والمتعة سياق الآيات لايناسب المتعة إن سياق الآيات قد بيّن لنا الأمور التالية تقرير آخر لسياق الآية السياق يدل على المتعة فقط الاستمتاع لا يدل على إنشاء عقد المتعة الآية لا تختص بالمتعة الآية تؤكد حق المرأة بالمهر بالدخول مسألة تنصيف المهر كيف تحل؟ الفصل الثالث نسخ المتعة بالإجماع اليقين بالناسخ النسخ يقتضي جعل البديل ما هو ناسخ آية المتعة النسخ بالإجماع، لا يصح تقرير الإجماع بطريقة أخرى الإجماع على الإذن، لا على الإباحة الفصل الرابع النسخ بالآيات.. ومناقشته النسخ بالآيات بعض من نسب إليهم النسخ بالآيات النسبة عشوائية الآيات الناسخة بزعمهم اعترافهم بنزول القرآن بالمتعة كيفية الاستدلال بالآية أولاً: لا يصح تقدم الناسخ: ثانياً: آية حفظ الفروج محكمة: ثالثاً: أبو حيان وآية حفظ الفروج: رابعاً: المتمتع بها زوجة: خامساً: الوجه هو التخصيص لا النسخ: سادساً: انتفاء لوازم الزوجية: 1 ـ آية حفظ الفروج تحرم المتعة: 2 ـ نسخ آية المتعة بآية الميراث: 3 ـ النسخ بآية ثبوت الإحصان: 4 ـ حرمت عليكم أمهاتكم: 5 ـ وأما آية الطلاق: 2 ـ إن الفسخ هو إنهاء للعقد كالطلاق.. هبة المدة والطلاق: ـ النسخ بآية العدة: القرآن لم يشرع المتعة لتنسخ بآية العدة: 7 ـ آية النكاح نسخت المتعة: 8 ـ نسخ آية العدد: 9 ـ بين آية تحريم الزنا، وآية المتعة: التدرّج في تحريم الزنا: القسم الثاني النسخ في الأخبار والأقوال الفصل الأول الأخبار والأقوال الناسخة.. توطئة: من روايات التشريع في صدر الإسلام: الأقوال في نسخ زواج المتعة: الشك فيما نسب للشافعي: الفصل الثاني النسخ بالأخبار بداية: دليل الإباحة هو دليل النسخ: النسخ غير ثابت: السنة لا تنسخ القرآن: نسخ السنة بالسنة: استدلال واعتذار غير مقبول: تعدد النسخ مرفوض: التناقض والاختلاف: العسقلاني يهشم روايات النسخ: تعارض روايات التحريم والتحليل: علاج التعارض: سبب اختلاف الأخبار والأقوال: إجابات وتوجيهات لا تصح: إجابات المقدسي أوضح فساداً: قطعية التحليل، وظنية النسخ: الإجابات الواهية: عود على بدء: الفصل الثالث النسخ في خيبر أو الفتح بداية: رواية النسخ يوم خيبر: حنين تصحيف خيبر: تحريم المتعة في خيبر كان موقتاً: حديث التحريم يوم الفتح: هذا الحديث لا يدل على النسخ: تناقضات.. وما أكثرها: النسخ كان يوم الفتح.. حديث سبرة خبر واحد: ضعف سند رواية سبرة: موقف ابن مسعود يرد حديث سبرة: فعلها على عهد أبي بكر ينافي حديث سبرة: قول جابر ينقض حديث سبرة: الفصل الرابع ما تبقى من روايات النسخ النسخ عام أوطاس: رخص تدل على قصر المدة: النسخ عام أوطاس، أو عام الفتح: النسخ في عمرة القضاء: النسخ في حجة الوداع: تمحلات وتوجيهات لا تصح: نسخ الجواز حتى في السفر في تبوك: ضعف حديث جابر في المتعة في تبوك: تذكير آخر: من أسباب ظهور روايات التحريم: تحريم المتعة عند الصادق (عليه السلام): خلاصة وبيان

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

فرج سوى هذين فهو حرام(1).

15 ـ وعن سهل بن سعد الساعدي ثم العجلاني قال: إنما رخص رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المتعة لعزوبة كانت بالناس شديدة، ثم نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عنها بعد ذلك(2).

16 ـ وعن حذيفة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرم متعة النساء(3).

17 ـ وعن أنس: النبي نهى عن المتعة(4).

18 ـ وعن زيد بن خالد الجهني قال: كنت انا وصاحب لي نماكس امرأة في الأجل، وتماكسنا، فأتانا آتٍ فاخبرنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرم نكاح المتعة، وحرم كل ذي ناب من السباع،

(1) الجامع الصحيح ج 3 ص 430، وجامع الأصول ج 12 ص 132، والمنتقى ج 2 ص 518 و 519 ونيل الأوطار ج 6 ص 268 و 269 والجامع الصحيح ج 3 ص 430 والسنن الكبرى ج 7 ص 205 و 206.

(2) التمهيد ج 9 ص 109 و 110، وراجع: مجمع الزوائد ج 4 ص 266 عن الطبراني، والمرأة في القرآن والسنة ص 181، والتفسير الحديث ج 9 ص 54، وتحريم نكاح المتعة ص 65.

(3) راجع: الهداية في تخريج أحاديث البداية ج 6 ص 505.

(4) المصدر السابق.