الأنصاف في مسائل دام فيها الخلاف 1 - آية الوضوء آية محكمة 2 - بداية الاختلاف 3 - القرآن هو المهيمن 4 - سورة المائدة آخر سورة نزلت 5 - مصدر الاختلاف 1. اختلاف القراءة 2.التمسّك بروايات الغسل المنسوخة 3.إشاعة الغسل من قبل السلطة 6 - ما هو العامل في قوله: (وأرجلكم)؟ فاغسلوا: وامسحوا: 7 - القراءتان والمسح على الأرجل 8 - القراءتان وغسل الأرجل الغَسْل وقراءة النصب الغسل وقراءة الجر 9 - الجر بالجوار صحة وشرطاً 10 - الاجتهاد تجاه النص 1. الغَسْل يشمل المسح 2. نسخ السنّة للكتاب 3. التنبيه على وجوب الاقتصاد في صب الماء 4. سهولة غسل الرجلين دون الشعر 5. اتّباع السلف في الغسل 6. التحديد آية الغسل 7. المرجع هو السنّة بعد تعارض القراءتين 8. الغسل إضافة من النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ 9. التمسّك بالمصالح 10. اعتراض جملة:(فَامْسَحُوا...) لبيان الترتب 11 - المسح على الأرجل في الأحاديث الصحيحة ما روي عن رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ حول مسح الأرجل ما حكي عن الصحابة والتابعين حول مسح الأرجل 12 - التجاهل لروايات المسح 13 أسماء أعلام الصحابة والتابعين القائلين بالمسح 14 - تأمّلات واهية في أخبار المسح عثرة لا تقال: 15 - وضوء النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ عن لسان أئمّة أهل البيت _ عليهم السَّلام _ 16 - نظرة عامّة في أخبار الغسل معالجة روايات الغسل أ . نسخها بالقرآن ب . إشاعة الغسل بعد نزول القرآن من قبل السلطة خاتمة المطاف الآن حصحص الحق إكمال آية الوضوء وكيفية غسل الأيدي 2المسح على الخفّيناختياراًفي الحضر والسفر 2 - المسح على الخفّين اختياراً في الحضر والسفر 1.الاحتجاج بالكتاب العزيز 2. الاحتجاج بالسنّة 3. إجماع أئمة أهل البيتعليهم السَّلام ما يدعم القول بالمنع أدلّة القائلين بجواز المسح احتجّ القائلون بالجواز بما رواه مسلم في صحيحه عن جرير ( بن عبد اللّه 1 . لاحظ ص 98، رقم4.2 . تاريخ بغداد:14/321; و مجمع الزوائد:7/232.3 . التفسير الكبير :1/207. الثاني: رواية المغيرة بن شعبة الثالث: دراسة سائر الروايات تساؤلات حول مسألة المسح على الخفّين فروع المسألة 3تشريع الأذانوالتثويب في أذان الفجر تمهيد الأذان لغة وشرعاً و مكانة المؤذّن عند اللّه المقام الأوّل 1 - منزلة الأذان في التشريع الإسلامي لم يشارك في تشريعه أيّ إنسان 2 - تاريخ تشريع الأذان في أحاديث أهل البيتعليهم السَّلام 3 كيفيّة تشريع الأذان عند أهل السنّة 4 - استعراض ما روي في كيفية تشريع الأذان في السنن 5 - تحليل مضمون الروايات الأُولى: لا تتّفق مع مقام النبوّة الثانية: انّها متعارضة جوهراً الثالثة: انّ الرائي كان أربعة عشر شخصاً لا واحداً الرابعة: التعارض بين نقل البخاري وغيره 6 - مناقشة الأسانيد 7 - روايات الأذان في غير الكتب الستّة ألف : ما رواه الإمام أحمد في مسنده ب : ما رواه الدارمي في مسنده ج : ما رواه الإمام مالك في الموطأ د : ما رواه ابن سعد في طبقاته هـ : ما رواه البيهقي في سننه و: ما رواه الدارقطني في سننه المقام الثاني: 1 - دراسة تاريخ دخول التثويب في أذان صلاة الفجر وما رواه الدارقطني فعلى أقسام: ما رواه الدارمي: حصيلة الروايات: 2 - كلمات الأعلام في التثويب خاتمة المطاف بدعة تلو بدعة 1. الأذان الثاني يوم الجمعة 5 - حذف الحيعلة من الأذان حكم القبض في الصلاة القبض بدعة محدثة ألف: حديث أبي حميد الساعدي ب : حديث حمّاد بن عيسى دليل القائلين بلزوم القبض 1.حديث سهل بن سعد 2.حديث وائل بن حجر الصورة الأُولى للحديث: الصورة الثانية للحديث: الصورة الثالثة للحديث: 3. حديث عبداللّه بن مسعود 4. أحاديث ضعاف لا يحتجُّ بها 1. حديث هُلْب قبيصة بن هُلب سماك بن حرب 2. حديث محمد بن أبان الأنصاري 3. حديث عقبة بن صهبان 4. حديث غزوان بن جرير 5. مرسلتا غضيف وشدّاد 6. حديث نافع عن ابن عمر 7. حديث ابن جرير الضبي الآن حصحص الحق أحاديث أئمة أهل البيتعليهم السَّلام تمهيد البسملة في اللغة والاصطلاح 1 - فضل البسملة 2 - أقوال الفقهاء في جزئيّة البسملة 3 - البسملة جزء من الفاتحة السبع المثاني هي فاتحة الكتاب 1 . تفسير الطبري:14/40.2 . المستدرك:2/258.3 . تفسير الطبري:14/41.4 . تفسير الطبري:14/41.5 . الدر المنثور:5/94. فاتحة الكتاب سبع آيات مع البسملة روايات أئمّة أهل البيتعليهم السَّلام 4 - التسمية ولزوم الجهر بها أئمّة أهل البيتعليهم السَّلام والجهر بالبسملة 5 - حجّة القائلين بعدم جزئية البسملة وحكم الجهر بها ما يزيّفه التاريخ الصحيح 6 - البسملة جزء من مفتتح كلّ سورة 6السجودعلى الأرض 1 - السجود على الأرض مظهر ناصع من مظاهر العبودية 2 - اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه 3 - الفرق بين المسجود له والمسجود عليه 4 - السجدة في اللغة سرّ كشف الجبهة في السجدة 5 - السجود في عصر الرسول ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وبعده المرحلة الأُولى السجود على الأرض تبريد الحصى للسجود عليها الأمر بالتتريب الأمر بحسر العمامة عن الجبهة سيرة النبي في السجود سيرة الصحابة والتابعين في السجود المرحلة الثانية الترخيص في السجود على الخُمُر والحُصر المرحلة الثالثة السجود على الثياب لعذر حصيلة البحث 6 - ما هو السرّ في اتّخاذ تربة طاهرة؟ خاتمة المطاف 1. فرض العقيدة والفقه على الزائر 2. صيرورة السنّة بدعة 1 . العزيز شرح الوجيز:2/453.2 . مفاتيح الغيب: 1/205ـ 206. أقسام الجمع بين الصلاتين 1 - الجمع بين الصلاتين في عرفة والمزدلفة 2 - الجمع بين الصلاتين في السفر 3 - الجمع بين الصلاتين في الحضر لأجل العذر 4 - الجمع بين الصلاتين في الحضر اختياراً التنويع في الوقت في فقه السنّة من يوافق الإمامية بعض الموافقة من يوافق الإمامية تمام الموافقة من السنّة الكتاب والجمع بين الصلاتين السنّة والجمع بين الصلاتين في الحضر اختياراً تبريرات لرفض الجمع بين الصلاتين 1. ترك الجمهور العمل بها 2. الحديث لا ينص على جمع التقديم والتأخير 3. كان الجمع بين الصلاتين جمعاً صورياً أدلّة الشوكاني على أنّ الجمع كان صوريّاً 4. كان الجمع لعذر المطر 5. كان الجمع للغيم في السماء 6. كان الجمع لمرض 7. كان الجمع لأحد الأعذار المبهمة أسئلة وأجوبة الأوّل: الجمع وحديث«حنش» الثاني: الجمع وحديث ليلة التعريس الثالث:حديث حبيب بن أبي ثابت لا يحتجّ به 8القصر في السفر هل القصر في السفر عزيمة أو رخصة؟ تفسير مفردات الآية أدلّة القول بأنّ القصر عزيمة قصر الصلاة بمنى أدلّة القائلين بأنّ القصر رخصة الاحتجاج بفعل عثمان وعائشة 9إفطار المسافرفي شهر رمضان الإفطار في السفر 1 - الكتاب وصوم رمضان في السفر 1. الصحيح المعافى 2. المريض 3. المسافر الأوّل: وجوب الصيام في العدّة، آية لزوم الإفطار الثاني: التقابل بين الجملتين يدلّ على حرمة الصوم الثالث(2): المكتوب عليهما من أوّل الأمر هو صيام العدّة كلمات بعض المفسرين تدعم موقفنا تقدير «فافطر» لتطبيق الآية على المذهب الرابع: ذكر المريض و المسافر في سياق واحد 4. المطيق من هو المخاطب في قوله: (وان تصوموا خير لكم)؟ 2 - السنّة وصوم رمضان في السفر 3 - ما اتّخذ ذريعة لجواز الصوم في السفر أ. ما ليس صريحاً في شهر رمضان ب: ما هو صريح في شهر رمضان وليس صريحاً في ما بعد الفتح ج: ما هو ضعيف سنداً لا يحتجّ به 10 صلاة التراويح صلاة التراويح 1 التراويح لغة و اصطلاحاً 2 - قيام ليالي رمضان بالتطوع سنّة مؤكّدة 3 - خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة 4 - صلاة التراويح جماعة عند الإماميّة 5 - صلاة التراويح جماعة عند أهل السنّة 6 - صلاة التراويح جماعة في حديث الرسول ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ 1. إقامتها ليلة واحدة تفسير لغات الحديث 2. إقامتها ليلتين 3. إقامتها ثلاث ليال 1. الاختلاف في عدد الليالي و تواليها ومواضعها 2. عدم إناطة التشريع برغبة الناس 3. مخالفة التعليل لنداء المعراج 4. رغبة الصحابة لا يكون ملاكاً للتشريع في حقّ الأجيال 5. القدر المتيقّن من فعل النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ 6. صلاة التراويح بين اللغوية وعدم التشريع 7. الاختلاف الكبير في عدد ركعاتها 7 - صلاة التراويح جماعة في كلام عمر قوله: «نِعمَ البدعة»: التشريع مختص باللّه سبحانه خاتمة المطاف 1 - إقامة التراويح جماعة غفلة عن حكمة اللّه 2 - تقديم المصلحة على النصّ 3 - تقسيم البدعة إلى الحسنة والسيئة بدعة 4 - بين السنة والبدعة المتعة وأقسامها أقسام الحج الثلاثة الأوّل: في بيان الأحكام الواردة في الآية 1. إتمام الحج والعمرة للّه 1 . البقرة:196.2 . البقرة:124. 2. إذا أُحصر بالعدو أو المرض 1 . تفسير الرازي:5/145.2 . التبيان:1/154. 3. لا يتحلّل قبل الذبح 4. حكم المريض ومن برأسه أذى 5. التمتّع بالعمرة إلى الحجّ 6. الفاقد للهدي 7. التمتع بالعمرة إلى الحجّ وظيفة الآفاقي الثاني: متعة الحجّ سنّة أبدية الثالث: سيرة العرب قبل الإسلام في الحجّ الرابع: احتدام النزاع بين الصحابة الخامس: عودة التقاليد الجاهلية صورة ثانية صورة ثالثة صورة رابعة 1 . حلية الأولياء:5/205.2 . إبراهيم:37. حجّ التمتع على عهد عثمان السادس: الصحابة وتحريم متعة الحج 1. الإمام علي بن أبي طالبعليه السَّلام 2.عبد اللّه بن عمر صورة ثانية صورة ثالثة 3. استنكار ابن عباس 4. استنكار أُبي بن كعب 5. استنكار سعد بن أبي وقاص 6. عمران بن حصين التمتّع بالعمرة إلى الحج وشروطه 1 . صحيح مسلم:4/48، باب جواز التمتع. السابع: التبريرات المختلقة للحظر المفروض 1. فسخ الحجّ إلى العمرة 2. اختصاص التمتّع بالصحابة 3. عزوه إلى النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وطروء النسيان على الصحابة خاتمة المطاف في أُمور: 12متعة النساءأو الزواج المؤقت تمهيد الغريزة الجنسية بين التحديد والإباحة الغربية آراء الفقهاء في المتعة 1 - تعريفها ونبذ من أحكامها نبذ من أحكامها الف: الصيغة ب: المحل ج: المهر د: الأجل 2 - الزواج المؤقت في صدر الإسلام 1 . الدر المنثور:2/139ـ 140.2 . الدر المنثور:2/139ـ 140. 3 - الزواج المؤقت في الذكر الحكيم 1 . النساء:23.2 . النساء:24. تفسير الآيات الثلاث 1 . النساء:25. القرينة الثانية: الحمل على المتعة يستلزم التكرار 1 . الكشاف:1/391، في تفسير الآية.2 . النساء:3.3 . النساء:4.4 . النساء:19. القرينة الثالثة: الجملتان المتقدّمتان القرينة الرابعة: تفسيره في لسان الصحابة بنكاح المتعة القرينة الخامسة: اتّفاق أئمّة أهل البيتعليهم السَّلام على نزول الآية في المتعة القرينة السادسة: تصريح الصحابة بالحلّية 4 - المتعة في السنّة النبوية 5 - المتعة في التفاسير غير الروائية 6 - شبهات وحلول الشبهة الأُولى: المتعة وتكوين الأُسرة يلاحظ عليه بوجوه: الشبهة الثانية المتعة خارجة عن الحصر المحلل الشبهة الثالثة لو كانت زوجة فلماذا لا ينفق عليها ولا ترث؟ الشبهة الرابعة لو كانت جائزة لما أمرَ بنكاح الإماء والاستعفاف الشبهة الخامسة اندراج المتعة ضمن السفاح الشبهة السادسة المتمتع يقصد السفح لا الإحصان الشبهة السابعة نسخ النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ حلية المتعة(1) 1. سلمة بن الأكوع 2. سبرة بن معد الجهني 3. ابن مسعود 4. أبو ذر 5. ابن عباس 6. علي بن أبي طالب 7. عمر بن الخطاب الأوّل: وجود التعارض بين الروايات 1. جابر بن عبد اللّه 2. عبداللّه بن مسعود 3. عبد اللّه بن عمر 4. عبد اللّه بن العباس الثاني: التعارض في الروايات الحاكية للتحريم أ. التحريم في خيبر ب. التحريم في أرض هوازن ج. التحريم في أرض مكة الثالث: خلو حديث الرسول عن التحريم في المواقف المذكورة الرابع: اضطراب كلماتهم في زمان التحريم الخامس: نقل أحاديث متعارضة عن راو واحد السادس: استناد التحريم إلى نفس الخليفة السابع: سيرة الصحابة بعد رحيل النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ الشبهة الثامنة الزواج المؤقت ومشكلة الإنجاب الشبهة التاسعة أُكذوبة المتعة الدورية الشبهة العاشرة تحاشي الأشراف من تعاطيها خاتمة المطاف فهرس المصادر
لطفا منتظر باشید ...
