(مسئله 164 )در حج تمتّع چند شرط معتبر است:اول: نيّت عمره و حج تمتّع كند، پس اگرنيّت حجِ ديگرى كند يا در نيّت، ترديد داشته باشد كافى نيست. و ناگفته نماند همان قدر كه در حال احرام عمره تمتّع مثلاً مى داند كه بايد وظيفه اش را انجام دهد و مى داند كه حجّش اجمالاً از دو دسته اعمال منعقد مى شود و بين آنها از احرام بيرون مى آيد در نيت كفايت مى كند، هر چند اصطلاحات و اسامى را مثل عمره تمتّع يا حج تمتّع نداند يا آنكه هر دوى آنها حَجّة الاسلام مى باشند، خلاصه آنكه همان نيّت انجام كارى كه دو عمل است و به نام حج ناميده مى شود و اجمالى از آن را مى داند، در نيت حج تمتّع كفايت مى كند;دوم: عمره و حج هر دو با هم در ماههاى حج واقع شوند;سوم: عمره و حج هر دو در يك سال واقع شوند. پس اگر عمره را به جا آورد و حج را براى سال بعد تأخير انداخت، حج تمتّع او صحيح نيست چه در مكّه بماند يا از آن خارج شود و چه در احرام عمره بماند يا از آن بيرون رود;چهارم: احرام حج در حال اختيار از خود مكّه باشد، و از هر جاى مكّه گرچه از خانه ها و محله هاى جديد باشد، كافى است، ولى بهتر است از مسجدالحرام باشد. و بهترين مكان آن، مقام ابراهيم(عليه السلام) يا حجر اسماعيل(عليه السلام)است;پنجم: عمره و حج تمتّع به وسيله يك نفر و براى يك نفر انجام گيرد، بنابراين، استيجار دو نفر، يكى براى انجام عمره و ديگرى براى انجام حج، جايز نيست و باطل است، همان گونه كه براى شخص واحد نيز جايز نيست كه عمره تمتّع را براى يك نفر، و حجِ آن را براى ديگرى انجام دهد و باطل مى باشد.(مسئله 165 )پس از انجام عمره تمتّع بايد انسان براى اعمال حج تمتّع در مكه بماند و بيرون رفتنش به خارج از مكه مثل مسافرت به جدّه اگر فرصت اعمال حج را در بيرون رفتن و برگشتن از او نگيرد، مثل آنكه قبل از روز هشتم و نهم بتواند به مكه برگردد و براى حج محرم شود و به عرفات برسد جايز است و ضررى نمى زند، امّا اگر ضرورت و حاجتى ندارد، بيرون نرفتن اولى و احوط است.
مسائل متفرّقه عمره و حج
(س 166 )شخصى عمره مفرده را به جا آورده و به خاطر جهل و يا نسيان طواف نساء را انجام نداده و به مدينه آمده است، فعلاً مى خواهد براى عمره تمتّع مُحرم شود، آيا جايز است بدون انجام طواف نساء مُحرم شود و بعد از انجام عمره تمتّع يا قبل از آن، طواف نساء را به جا آورد؟ ج ـ مانعى ندارد، ليكن بايد قبل از آن طواف نساء را به جا آوَرَد و همچنين كسى كه پس از انجام حج تمتّع طواف نساء را ترك كرده، مى تواند براى عمره مفرده محرم شود.(س 167 )اگر زنى به نيّت عمره مفرده محرم شود و بعد از آن عادت شود و در همه روزهايى كه مى تواند در مكّه باشد، حائض است، براى عمره مفرده بايد چه كند؟ و اگر آنجا اعمالى انجام نداده و فعلاً به ايران آمده، چه وظيفه اى دارد؟ ج ـ در فرض سؤال، بايد براى طواف و نماز نايب بگيرد و بقيّه اعمال عمره را خودش به جا آورد و چنانچه به ايران آمده، اقدام كند و برگردد، و اگر نمى تواند، براى اعمال عمره نايب بگيرد; ولى بايد خودش تقصير كند و ترتيب بين تقصير و ساير اعمال بايد مراعات شود و تا اعمال را به جا نياورد، آنچه به وسيله احرام بر او حرام شده، بر او حلال نمى شود.(س 168 )آيا انجام عمره مفرده در ماههاى حج پيش از عمره تمتّع جايز است يا خير؟ و در اين مسئله فرقى بين صَرُوره و غير صروره هست يا نه؟ ج ـ مانعى ندارد و فرق نمى كند.(س 169 )زنى كه احتمال مى دهد خون حيض ببيند و نتواند داخل مسجدالحرام شود، آيا مى تواند براى عمره مفرده مستحبّى مُحرم شود و اگر خون ديد براى طواف و نماز نايب بگيرد، و همچنين بيمارى كه احتمال مى دهد نتواند اعمال عمره مفرده را انجام دهد؟ ج ـ اشكال ندارد و چنانچه وظيفه او نايب گرفتن شد، عمل به وظيفه نمايد.(س 170 )كسى كه وظيفه او عمره تمتّع است و ندانسته به نيّت عمره مفرده مُحرم شده است، تكليف او چيست؟ ج ـ اشتباه در اسم و تطبيق مضر نمى باشد و همين اندازه كه مى خواسته وظيفه اش را انجام دهد، كفايت مى كند.(س 171 )اگر كسى تقصير را در عمره مفرده جهلاً يا نسياناً به جا نياورد، و طواف نساء و نماز آن را نيز ترك كرده و بعد به مسجد شجره رفته و براى عمره تمتّع مُحرم شده و عمره تمتّع را به جا آورده و بعد متوجه نقص كار خود شده است، تكليف اين شخص، با وجود داشتن فرصت براى اعاده عمره تمتّع و نداشتن فرصت چيست؟ ج ـ بايد يك تقصير و يك طواف نساء و نماز آن به نيّت عمره مفرده به جا آورد و بعد به ميقات برود و براى عمره تمتّع مجدّداً محرم شود و در صورت عدم وقت از ادنى الحل محرم شود، و اعمال عمره تمتع را دو مرتبه به جا آورد.
لطفا منتظر باشید ...
