مسائل متفرّقه نماز طواف - مناسک حج نسخه متنی

مسائل متفرّقه نماز طواف

(س 613) آيا طواف در عمره مفرده استحبابى حكم طواف واجب را دارد كه بايد نماز آن در خَلفِ مقام باشد، يا حكم طواف استحبابى را دارد و در هر جاى مسجدالحرام مى توان نماز آن را خواند؟ ج ـ حكم طواف واجب را دارد و بايد نماز آن پشت مقام باشد.

(س 614) آيا مُحرم مى تواند بين طواف و نماز آن، نماز مستحبّى يا عبادت مستحبى ديگرى به جا آورد؟ ج ـ تركش سزاوار است.

(مسئله 615) اگر كسى نماز طواف عمره را داخل حِجر اسماعيل به جا آورد و بعد از تقصير متوجه شود، بايد نماز را پشت مقام ابراهيم(عليه السلام)اعاده كند.

(مسئله 616) اگر كسى بعد از طواف وضويش باطل شود و نمازش را بىوضو بخواند به خيال اينكه همان نماز كفايت مى كند و بعد از آن سعى و تقصير را انجام دهد، از احرام خارج شده است، ولى بايد نماز را در پشت مقام اعاده كند.

(مسئله 617) اگر زنى بعد از طواف و قبل از نماز طواف حائض شود، اگر وقت وسيع است، صبر كند تا پاك شود و نماز را بخواند و بعد بقيّه اعمال را انجام دهد; و اگر وقت تنگ باشد، سعى و تقصير عمره تمتّع را خودش انجام دهد و به حجّ تمتّع محرم شود و بعد از طواف حج يا قبل از آن نماز را بخواند و سپس بقيّه اعمال را انجام دهد.

(مسئله 618) اگر زنى نماز را در غير مقام ابراهيم(عليه السلام) بخواند و بعد متوجه شود كه حائض شده و تا وقوف به عرفات پاك نمى شود، عمره او صحيح است و بايد نماز را در پشت مقام اعاده كند.

(مسئله 619) كسى كه قرائت او درست نيست، نمى تواند نايب شود و جزء ذوى الاعذار است; و اگر نايب شد، بايد قرائت خود را درست كند و نماز را صحيح به جا آورد و اگر تصحيح قرائت ممكن نشد، احرام او مانند نيابتش درست نبوده و صحيح واقع نشده و از اول محرم نشده است، پس غلط خواندن قرائت نماز ضررى براى او ندارد.

(مسئله 620) كسى كه مطمئن باشد قرائتش درست است، بعد معلوم شود كه اشتباه بوده، اگر احتمال غلط بودن آن را نمى داده، نمازش صحيح است و مانعى ندارد.

(مسئله 621) اگر كسى كه مشغول نماز طواف است او را حركت دهند، به طورى كه استقرار و آرامش او از بين برود، در اين صورت بنا بر احتياط واجب بعد از آرام گرفتن بدن، آنچه را در حال حركت خوانده دوباره بخواند. و در غير اين صورت، ذكر را تكرار نكند، مگر به قصد احتياء به شرط اينكه وسوسه در كار نباشد.

(مسئله 622) اگر نمازگزار مى داند كه اگر نماز طواف را شروع كند، طواف كننده ها او را حركت مى دهند و جا به جا مى شود، نبايد نماز را شروع كند و بايد صبر كند تا مطمئن بشود كه طمأنينه برايش حاصل مى شود.

(س 623) آيا محمول نجس و متنجّس در نماز طواف معفوّ است يا نه؟ ج ـ نماز طواف در احكام حكم نمازهاى يوميّه را دارد، بنابراين، محمول متنجّس چه ساتر باشد چه غير ساتر، در حال نماز معفّو است.

(س 624) گاهى در پشت مقام ابراهيم(عليه السلام) جمعيت زياد است، و چون زن و مرد كنار هم قرار مى گيرند، احياناً مورد فشار و ازدحام واقع مى شوند، بدون اينكه ريبه و فسادى در بين باشد، آيا به نماز طواف ضرر نمى رساند؟ ج ـ براى نماز ضرر ندارد.

(مسئله 625) جايز است براى مرد و زن كه در مسجدالحرام در حال نماز كنار و محاذى يكديگر بايستند، و به خاطر كثرت جمعيت و رفت و آمد آنها به مسجد كراهت ندارد، كما اينكه جلو بودن زن بر مرد نيز جايز است، خواه نماز واجب باشد يا مستحب، نمازِ طواف باشد يا غير آن.

(س 626) آيا براى زن جايز است تكبيرة الاحرام نماز يا قرائت را بلند بخواند؟ ج ـ اگر صداى او را اجنبى نمى شنود، بين جهر و اخفات مخيّر است.

(س 627) كسى كه نمازش را غلط مى خواند و وقت تصحيح آن را ندارد، مى فرماييد نماز طواف را به همان كيفيت كه مى تواند خودش بخواند، آيا چنين كسى مى تواند عمره مفرده مستحبّى به جا آورد؟ ج ـ اشكال ندارد.

(س 628) آيا نماز طواف واجب را مى توان با نماز جماعت يوميه به جا آورد؟ ج ـ نمى تواند، چون مشروعيّت جماعت در نماز طواف، حتى به نماز طواف چه برسد به نمازهاى يوميّه، محلِ اشكال است.

(س 629) شخصى مُحرم به احرام عمره تمتّع، وارد مكّه شده است و هفت روز در مكّه توقف دارد و نماز او غلطهاى زيادى دارد، آيا واجب است كه تا آخر وقت در احرام بماند و نمازش را اصلاح كند و بعد شروع به طواف كند يا وظيفه ديگرى دارد؟ ج ـ لازم نيست تا آن وقت صبر كند، و اگر بعد از طواف تا قبل از فوت موالات عرفيه، بين طواف و نماز، نتواند غلطهاى خود را درست كند، به هر نحو كه مى تواند، نماز بخواند و كفايت مى كند.

(مسئله 630) لباسهاى ساترِ نمازگزار بايد مباح باشد و اگر شخصى با عين پولى كه خمس يا زكات آن را نداده، لباس ساتر بخرد، نماز خواندن در آن لباس باطل است; و همچنين اگر به ذمّه بخرد و در موقع معامله قصدش اين باشد كه از پولى كه خمس يا زكاتش را نداده بدهد، حكمش نيز همان است.^[90]