تفسیر کوثر جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
و اين پايان ارتباط او با خداست و حد او اين است كه كشته شود مگر اينكه توبه كند.قال رسول الله (ص): ساحر المسلمين يقتل و ساحر الكفّار لايقتل قيل يا رسول الله لم لايقتل ساحر الكفار؟ قال: لأن الشرك اعظم من السحر لأنّ السحر و الشرك مقرونان(1) پيامبر خدا فرمود: ساحر مسلمانان كشته مى شود ولى ساحر كفّار كشته نمى شود. گفته شد: اى پيامبر خدا چرا ساحر كفار كشته نمى شود؟ فرمود: چون شرك از سحر بزرگتر است و شرك و سحر به هم نزديكند. از اين دو روايت و روايات مشابه ديگر حرمت شديد سحر و تعليم و تعلّم آن به خوبى معلوم است و روشن مى شود كه از ديدگاه اسلام، سحر و جادو آنچنان مطرود ومنفور است كه آن را در حكم كفر دانسته اند، هم در آيه مربوط به هاروت و ماروت از سحر به عنوان كفر ياد شده و هم در روايتى كه از حضرت على (ع) نقل كرديم ساحر به منزله كافر دانسته شده است. همچنين طبق اين روايت حدّى كه بر ساحر جارى مى شود بسيار شديد است و آن اينكه بايد او را كشت. البته بعضى از فقهاء ما اين حدّ را در صورتى لازم مى دانند كه ساحر علاوه بر انجام عمليات سحرآميز آن را حلال بشمارد(2) گويا اين گروه از فقهاء روايات را حمل بر مستحلّ سحر كرده اند. مرحوم آية الله خوئى از بعضيها نقل مى كند كه مراد از ساحرى كه حكم آن قتل است كسى است كه سحر را براى خود شغل و حرفه قرار دهد ولى آن را ردّ مى كند به اينكه در روايت پيامبر سحر با شرك نزديك هم شمرده شده است(3) با توجه به روايات و مطالب ياد شده ، حرام بودن سحر و تعليم وتعلّم آن بسيار روشن است و مورد اجماع فقهاء ماست و بيشتر فقها چه در مكاسب محرمه و چه در بحث حدود به اين معنا تصريح كرده اند كه از جمله آنهاست ابن ادريس(4) محقق(5) و علامه حلى(6) و محقق كركى(7) و صاحب جواهر(8) و ديگران كه همگى به حرمت
