تفسیر کوثر جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
در اين باره روايات ديگرى هم وجود دارد كه ما به جهت رعايت اختصار آنها را نياورديم. بنابراين حكم مسأله چه از نظر فتواى علما و چه از نظر آيات و روايات معلوم و واضح است چيزى كه در اينجا مورد اختلاف است و بايد بررسى شود اينست كه آيا اين حكم به مسجدالحرام اختصاص دارد و يا حرم پيامبر و ائمه و مشاهد مشرفه نيز داخل در اين حكم هستند؟ شيخ طوسى مى گويد: مشاهد ائمه نيز در اين حكم مانند مكه است.(1) و محققحلى نيز اين سخن را تحسين كرده است(2) اما شهيد ثانى و صاحب جواهر اين سخن را نپذيرفته اند و گفته اند كه دليلى بر آن وجود ندارد(3) تنها دليلى كه بر آن ذكر شده اين است كه اين مشاهد چون حرم شريفتر هستند و از علامه نقل شد كه منظور از مشهد تمامى شهر است تا چه رسد به صحن شريف و روضه منوره(4) و صاحب حدائق اين الحاق را رد كرده و دليل آنرا تضعيف نموده است.(5) به نظر مى رسد كه تعميم حكم به مشاهد مشرفه درست نيست زيرا دليل حكم مختص به حرم است و ما نمى توانيم در چنين حكمى كه بر خلاف اصل است از مورد دليل تعدى كنيم آيا اين يك نوع قياس و حتى استحسان نيست؟وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ اِبْراهيمَ اِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِى الدُّنْيا وَ اِنَّهُ فِى الآْخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحينَ (*)اِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمينَ (*)وَ وَصّى بِهآ اِبْراهيمُ بَنيهِ وَ يَعْقُوبُ يا بَنِىَّ اِنَّ اللّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدّينَ فَلا تَمُوتُنَّ اِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
