تفسیر کوثر جلد 1

حقيقت واحده اى است و جايگاه آن ام الكتاب و لوح محفوظ و كتاب
مكنون است دراين مرحله قرآن متصف به علىّ و حكيم است ودرمرحله ديگر به صورت الفاظ
نازل گرديده و لباس قرائت و عربيت پوشيده و حالت تفصيلى به خود گرفته وداراى ناسخ و
منسوخ مى باشد. مرحله اول به صورت دفعى و مرحله دوم به صورت تدريجى نازل شده است.

از جمله آياتى كه مورد استناد اين قول قرار گرفته به عنوان نمونه اين آيات را
مى توان ياد كرد:

كتاب احكمت آياته ثمّ فصّلت من لدن حكيم خبير (هود/
1)

قرآن كتابى است كه آيات آن محكم قرار داده شده و سپس تفصيل يافته است از
جانب خداوند حكيم و آگاه.

حم و الكتاب المبين انا جعلناه قرآناً
عربيّاً لعلّكم تعقلون و انّه فى امّ الكتاب لدينا لعلىّ حكيم (زخرف / 4)

قسم به كتاب مبين ما آن را قرآن عربى قرار داديم تا شما بيانديشيد و آن در
ام الكتاب نزد ما على و حكيم است.

بنابراين قرآن در حالت مجمل و محكم و
بسيط بودنش به يكباره نازل شده و درحالت مفصل بودنش كه لباس الفاظ پوشيده است به
تدريج فرود آمده است.(1)در اينجا اين توضيح را بدهيم كه نبايد حقيقت بسيط قرآن را
كه مرحوم علامه طباطبائى بيان كرده با مسأله كلام نفسى كه اشاعره آن را مطرح
نموده اند، اشتباه كرد زيرا كلام نفسى اشاعره براى توجيه عقيده آنها درباره قديم
بودن قرآن عنوان شده و موضوع پيشنهادى علامه طباطبائى چيزى است كه حادث شده و قديم
نيست.

قول چهارم ـ قرآن فقط يكبار نازل شده آن هم به صورت تدريجى و
نجومى. و اساساً نزول دفعى قرآن قابل تصور نيست زيرا در قرآن آيات بسيارى وجود
داردكه مربوط به حوادثى است كه سالها پس از بعثت پيامبر اتفاق افتاده است چگونه
مى توان

1 - رجوع شود به الميزان،
ج2، ص 14ـ16.