تفسیر کوثر جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
ـ سعد الدين تفتازانى مى گويد: اعجاز قرآن به خاطر اين است كه قرآن در بالاترين طبقه از فصاحت وآخرين درجه از بلاغت است به گونه اى كه فصحاء عرب با سليقه هاى خاصى كه دارند ودانشمندان مذاهب با مهارتى كه در فن بيان پيدا كرده اند وبه اسلوب هاى كلام احاطه يافته اند، آن را مى شناسند. علاوه بر اين قرآن مشتمل بر اخبار غيبى است كه در گذشته اتفاق افتاده و يا در آينده اتفاق خواهد افتاد. ونيز مشتمل است بر دقايق علوم الهى واحوال مبدأ ومعاد ومكارم اخلاق و ارشاد به فنون حكمت علمى وعملى ومصالح دينى ودنيايى كه همه آنها براى كسانى كه در قرآن تدبر مى كنند ودر آيات آن مى انديشند واضح وروشن است.(2) ـ سيد مرتضى علم الهدى پس از نقل اقوال در وجوه اعجاز قرآن، مى گويد: من قول به صرفه را انتخاب مى كنم ودر كتاب خودم كه به نام الموضح عن جهة اعجاز القرآن معروف است به نصرت وتقويت آن پرداخته ام.(3) منظور از صرفه اين است كه خداوند مردم را از آوردن مانند قرآن منصرف مى كند و اراده آنها را از اين كار برمى گرداند.توجه كنيم كه قول به صرفه از مختصات سيد مرتضى نيست بلكه قبل از او نظّام وجاحظ ورمانى وشيخ مفيد وچند تن ديگر وبعد از او اسفرائينى وابن حزم اندلسى وابوالصلاح حلبى وابن سنان خفاجى وچند تن ديگر اين قول را انتخاب كرده اند.(4) - شيخ طوسى مى گويد: قوى ترين قول در نزد من قول كسى است كه مى گويد:
