تفسیر کوثر جلد 1

به طوريكه ملاحظه مى فرماييد هم پيشينيان وهم معاصران بيشتر به الفاظ قرآن توجه كرده اند وكمتر به معانى آن پرداخته اند. به نظر مى رسد كه اگر به همان اندازه كه روى الفاظ قرآن كار شده است، در مورد معانى بلند ومعارف عميق قرآن كار مى شد وجوه بهترى در اعجاز قرآن به دست مى آمد ومعلوم مى شد كه قرآن كريم همه نيازهاى بشر را برطرف كرده وتمام علوم اولين وآخرين در آن آمده است واگر چنين چيزى اثبات بشود، مهمترين وجه در اعجاز قرآن خواهد بود.

وَ بَشِّرِ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنّات تَجْرى مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَة رِزْقًا قالُوا هذَا الَّذى رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَ أُتُوا بِه مُتَشابِهًا وَ لَهُمْ فيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فيها خالِدُونَ (*)

و مژده بده به كسانى كه ايمان آورده اند و عمل شايسته انجام داده اند به اينكه براى آنهاست باغهايى كه از زير درختان آنها نهرها جارى است هر زمان كه از ميوه آن به آنها روزى داده مى شود، مى گويند: اين همان است كه پيشتر به ما روزى داده شده بود و ميوه هايى همانند هم به آنها داده مى شود و براى آنها همسران پاكيزه است و در آن بهشت، جاويدان خواهند بود.

نكات ادبى:

1 ـ بشارت به معناى خبر مسرت بخشى است كه براى اولين بار اعلام مى شود و گاهى به صورت استهزاء در خبر غم انگيز نيز استعمال مى شود مانند: (و بشر هم بعذاب اليم) اين واژه از ماده بشره كه به معناى پوست انسان است اخذ شده و

1 ـ رجوع شود به: عبدالرزاق نوفل، الاعجاز العددى فى القرآن.