لطفا منتظر باشید ...
[ تجويز الحركه في الصور الجسمانيه ]
الحق أن الحركه كما يجوز في الكم و الكيف يجوز في الصور الجسمانيه ، و كماأن كلا من هذه الاعراض القاره و غير القاره المسماه ( 1 ) بالمشخصات معتبره في بقاء الجسم الطبيعي علي وجه غير معتبره علي وجه آخر ( 2 ) اذ الباقي من كل واحد منها في موضوع الحركه قدر مشترك في ما بين طرفين ( 3 ) و المتبدل منه خصوصيات الحدود المعنيه فكذا الحال في الجوهر الصوري .و كما أن للسواد عند اشتداده فردا شخصيا زمانيا مستمرا متصلا بين المبدأ و المنتهي ( 4 ) منحفظا وحدته بواحد بالعدد ( 5 ) كمعروض السواد ، و واحد بالابهام ( 6 ) و هو مطلق سواديته ، و المجموع ( 7 ) هو الجسم الاسود هو الجسم الذي هو موضوع هذه الحركه فان المتحرك في السواد لابد أن يكون جسما أسودا لا غير و له حدود مخصوصه غير متناهيه بالقوه بين طرفين متخالفه بالمعني و الماهيه عندهم فكذلك للجوهر الصوري عند استكماله التدريجي كون واحد زماني مستمر باعتبار و متصل تدريجي باعتبار ، و له
1 - منظورش از " مسماه " اين است كه ما قبول نداريم كه اينها مشخصات باشند بلكه لوازم و امارات تشخص اند 2 - جسم بدون اين مشخصات نيست ، در عين حال اين مشخصات عوض مي شوند ، زيرا همانطور كه گفتيم اين مشخصات با عرض عريض معتبرند ، يعني علي وجه العموم معتبرند . 3 - طرفين همان حدين استكه ما عرض كرديم ، همانطور كه مزاج نبايد از بين حدين خارج شود ، اينجا هم همين طور است . 4 - همين طور كه سواد يك فرد شخصي زماني دارد ، يعني اگر نداشته باشد از وحدت موضوع كاري ساخته نيست . 5 - البته اين را بايد گفت به قول آن آقايان چنين است نه از نظر مرحوم آخوند . چون وجودش قائم به آن واحد بالعدد استكه معروضش است ، قهرا بايد بگوئيم وحدتش هم محفوظ به آن است . 6 - يعني در عين اينكه مراتب متعدد فصلي را طي مي كند يك جنس واحد در همه اينها موجود است . 7 - مجموع موضوع چيست ؟ آيا جسم مطلق است ؟ نه .
