لطفا منتظر باشید ...
بحث و تحصيل
و لعلك تقول ايرادا علي ما ذكرناه من أن الفاعل القريب لكل حركه و كل فعل جسماني هو الطبيعه لا غير : انه لو استحالت الطبيعه محركه للاعضاء خلاف ما يوجبه ذاتها طاعه للنفس فوجب أن لا يحدث اعياء عند تكليف النفس اياها خلاف مقتضاها ،و لما تجاذب مقتضي النفس و مقتضي الطبيعه عند الرعشه و المرض . فاعلم و تيقن أن الطبيعه التي هي قوه من قوي النفس التي تفعل بتوسطها بعض الافاعيل هي غير الطبيعه الموجوده في عناصر البدن و أعضائه بالعدد ، فان تسخير النفس و استخدامها للاولي ذاتي ،لانها قوه منبعثه عن ذاتها ، و للاخري عرضي قسري و انما يقع الاعياء و الرعشه و نحو هما بسبب تعصي الثانيه عن طاعه النفس أحيانا . فلها في البدن طبيعتان مقهورتان ، احداهما طوعا و الاخري كرها . و لها أيضا ضربان من القوي و الخوادم الطبيعه ، تفعل با حداهما الافاعيل المسماه بالطبيعيه كمبادي الحركات الطبيعيه الكيفيه و الكميه من الجذب و الدفع و الامساك و الهضم و الاحاله و النمو و التوليد و غيرها ، و هي التي تخدمها طوعا و اسلاما ، و تفعل بالاخري الافاعيل المسماه بالاختياريه كمبادي الحركات الاختياريه الاينيه و الوضعيه كالكتابه و المشي و القعود و القيام ،و هي التي تخدمها كرها و قسرا . و هذان جندان من عالم الحركات مقهورتان لها بما هي نفس حيوانيه و لها بما هي نفس عقليه جنود و خوادم اخري من عالم الادراكات جميعها يخدمها طوعا و رضا ، و هي كمبادي الادراكات الوهميه و الخياليه و الحسيه و مبادي الاشواق و ارادات الحيوانيه .و النطقيه و هذه الطبيعه المطيعه للنفس مع قواها و فروعها التابعه لها باقيه مع النفس و الاخري بائده هالكه . و في هذا سر المعاد الجسماني كما سيأتي تحقيقه انشاء الله تعالي .1 - در اينجا و در مبحث قوه و فعل ، چنانكه يادم هست ، سه چهار برهان بيشتر ذكر نمي كند . اگر ممكن است وجود ممكن مستلزم وجود واجب است . پس فيلسوف با نظر كلي خودش كه به عالم هستي نگاه مي كند ، اولين چيزي كه برايش ثابت مي شود وجود واجب است . وجود ممكن است كه مورد بحث و سؤال است . وجود واجب روي اين برهان مفروض و قطعي است ، بعد به اشياء كه نگاه مي كنيم
