[ ان مقصود الطبيعه لا يكون الا متعينا شخصيا ] - حرکت و زمان در فلسفه اسلامی ج1 جلد 2

( 1 ) طبيعي و مع كونه طبيعيا ينتقل منه الي غيره فلا يستقم ذلك الا بأن يكون طبيعه الفلك أمرا متجدد الذات ذا وحده جمعيه و كثره اتصاليه ( 2 ) و كذا ما يقتضيه من الاوضاع و الا يون و سائر اللوازم . و هذا و ان لم يكن يذهب اليه الشيخ و متابعوه الا أنه الحق الذي لا محيص عنه .

[ ان مقصود الطبيعه لا يكون الا متعينا شخصيا ]

و الذي يناسب آرائهم ان طبيعه الفلك تقتضي أولا و بالذات الوضع المطلق و الاين المطلق من غير خصوصيه لشي ء منهما و انما يراد تلك الخصوصيات لاجل بقاء النوع بالعرض لا بالذات . و هذا عند التحقيق غير مستقيم ( 3 ) .

1 - حاجي در حاشيه متذكر شده است كه تعبير " أيون " تسامح در تعبير است زيرا شما يك " أين " بيشتر قائل نيستيد .

2 - با اين فرض استكه مي توان اوضاع مختلف در فلك را تماما طبيعي دانست يعني هر مرتبه از اين كثرت اتصالي يك وضع طبيعي دارد .

3 - مطلبي را در اينجا مطرح مي كنند كه در رابطه با فلسفه هاي امروز خيلي وقتها مورد احتياج واقع مي شود