لطفا منتظر باشید ...
استفاده الحركه الجوهريه من القرآن
و أما رابعا فقولك : " هذا احداث مذهب لم يقل به حكيم " كذب و ظلم ، فأول حكيم قال في كتابه العزيز هو الله سبحانه و هو أصدق الحكماء حيث قال : " و تري الجبال تحسبها جامده و هي تمر مر السحاب " ، و قال : " بل هم في لبس من خلق جديد " ( 2 ) و قوله اشاره الي تبدل الطبيعه : " يوم تبدل الارض غير الارض " ( 3 ) ، و قوله1 - ما بعدا كه درباره زمان بحث خواهيم كرد خواهيم گفت كه زمان مقدار حركت است و نسبت اين دو نسبت امر متعين به امر مبهم است ، يعني همان نسبتي كه ميان جسم تعليمي و جسم طبيعي است . اين دو در خارج يك وجود دارند ، اگر شي ء را مبهم لحاظ كنيم جسم طبيعي است و اگر متعين لحاظ كنيم جسم تعليمي است .
حركت و زمان هم همين جور هستند . 2 - لبس [ به فتح ] يعني اشتباه ، لبس [ به ضم ] يعني پوشيدن . دليل اينكه به " اشتباه " لبس مي گويند اين است كه امري است كه پنهان شده در زير جامه اي ، لذا به هر امري كه مورد اشتباه است " لبس " مي گويند . ولي لبس با لبس در عين حال از يك ريشه اند . بعضي گمان كرده اندمرحوم آخوند در اينجا لبس را اشتباها به معني لبس يعني پوشيدن گرفته و چنين منظوري دارد كه : آنا فانا متلبس به خلق جديد مي شوند ، پس خلع و لبس نيست بلكه لبس بعد لبس است . ولي ظاهرا مطلب اينطور نيست ، مرحوم آخوند خودش هم مفسر است و هم لغوي ، لبس را به همان معني " اشتباه " گرفته است و مي خواهد بگويد: آيه قرآن ناظر به اين نيست كه در خلق جديدي كه فقط در قيامت صورت مي گيرد در اشتباه هستند ، بلكه اشتباه ايشان اين است كه آنا فانا در خلق جديد هستند و اين را درك نمي كنند . 3 - روزي كه زمين متبدل مي شود و زمين غير زمين مي شود ، زمين در حالي كه زمين است غير خودش مي شود.
