حرکت و زمان در فلسفه اسلامی ج1 جلد 2

مستأنف الكلام ( 1 ) ان شاء الله تعالي ، و لنا أيضا رساله معموله في حدوث العالم بجميع ما فيه حدوثا زمانيا ، و من أراد الاطلاع علي ذلك فليرجع الي تلك الرساله ( 2 ) . و مما يؤيد ما ذكرناه قول الشيخ الغربي في " فصوص الحكم " : و من أعجب الامر أن الانسان في الترقي دائما و هو لا يشعر بذلك للطافه الحجاب و رقته و تشابه الصور ( 3 ) ، مثل قوله تعالي : " و اتوا به متشابها " . و قال في " الفتوحات " : " فالموجود كله متحرك علي الدوام دنيا و آخره ( 4 ) ، لان التكوين لا يكون الا عن مكون ، فمن الله توجهات علي الدوام و كلمات ( 5 ) لا تنفد " و قوله : " و ما عند الله باق " اشاره الي ما ذكرناه من بقاء كلمات الله تعالي العقليه الباقيه ببقاء الله و دثور أصنامها الجسمانيه ( 6 )

1 - يعني در جواهر و اعراض .

2 - رساله كوچكي است در حدوث كه در مجموعه رسائل مرحوم آخوند چاپ شده است .

3 - منظور اين است كه از بس كه فاصله هاي طي شده ظريف و لطيف استو اينها را آنا فانا پشت سر مي گذارد خودش حس نمي كند . مثل آدمي كه در هوا حركت مي كند ، و اگر نداند كه هوائي وجود دارد بدون اينكه احساس كند ، هوا و حجاب لطيفي را پشت سر مي گذارد . شباهت صور آنقدر زياد است كه حس نمي كند كه صورتي را رها و صورتي را كسب كرده است . مثل اينكه زيد در امروز نسبت به ديروز قيافه اش تغيير كرده ولي چون اين تغيير خيلي دقت و ظرافت دارداحساس نمي شود .

4 - گرچه در اينجا تعبير حركت كرده است ولي لفظ آخرت را هم آورده است و در آخرت كه ديگر حركت وجود ندارد . پس مقصود ابن عربي اصطلاح خودشان است كه غير از منظور مرحوم آخوند است .

5 - منظور از كلمات ،فيضهاي دائمي الهي است .

6 - مرحوم حاجي از " و ما عند الله " تا آخر را كلام محي الدين گرفته . ولي ظاهرا از " اشاره " كلام خود مرحوم آخوند است .