مصادر الفقه الإسلامی و منابعه نسخه متنی

إنّ الصلاة والصيام من الاَُمور العبادية وليست من الاَُمور الطبيعية العادية
حتى يشاور النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - فيها أصحابه، أوليس من الوهن في أمر الدين أن تكون
رُوَى وأحلام أشخاص عاديين مصدراً لاَمر عبادي في غاية الاَهمية كالاَذان
والاِقامة.

إنّ هذا يدفعنا إلى القول بأن كون الروَيا مصدراً للاَذان أمر مكذوب
ومجعول على الشريعة، وانّ الكذّابين المنتمين إلى بيت عبد اللّه بن زيد هم الذين
أشاعوا هذه الاَُكذوبة طلباً لعلو المنزلة والجاه.

إنّ البحث عن اسناد الروايات الواردة في هذا الموضوع وما فيها من
التناقض لا يناسب وضع الكتاب. (1)

2. روى الاِمام أحمد أنّ الصحابة كانوا يأتون الصلاة، وقد سبقهم النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) ببعضها، فكان الرجل يشير إلى الرجل إن جاءكم صلى، فيقول: واحدة أو
اثنتين، فيصلّيها، ثمّ يدخل مع القوم في صلاتهم.

قال: فجاء معاذ، فقال: لا أجده على حال أبداً إلاّ كنت عليها، ثمّ قضيت ما
سبقني.

قال: فجاء وقد سبقه النبي ببعضها، قال: فثبت معه، فلمّا قضى رسول اللّه (صلى
الله عليه وآله وسلم) صلاته قام فقضى.

فقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : قد سنَّ لكم معاذ فهكذا فاصنعوا. (2)

قد سبق انّ الصلاة عبادة إلهية وليس في الاِسلام عبادة أعظم منها، فكيف

1. انظر الاعتصام بالكتاب والسنّة: 25ـ 48.

2. مسند أحمد بن حنبل: 5|246.