مصادر الفقه الإسلامی و منابعه نسخه متنی

فيكم نبيّه أزماناً، حتى أكمل له ولكم ـ فيما أنزل من كتابه ـ دينه الذي رضي
لنفسه». (1)

والخطبة صريحة في إكمال الدين تحت ظل كتابه، فكيف يكون الدين
كاملاً و مصدره محرّفاً غير كامل؟! ويوضح ذلك انّ الاِمام يحثّ على التمسّك
بالدين الكامل بعد رحيله، وهو فرع كمال مصدره وسنده.

2. وقال - عليه السّلام - : «وكتاب اللّه بين أظهركم ناطق لا يعيا لسانه، وبيت لا تهدم
أركانه، وعزٌّ لا تهزم أعوانه». (2)

3. وقال - عليه السّلام - : «كأنّهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم». (3)

4. وفي رسالة الاِمام الجواد - عليه السّلام - إلى سعد الخير (4) : «وكان من نبذهم
الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرّفوا حدوده». (5)

وفي هذا تصريح ببقاء القرآن بلفظه، وانّالتحريف في تطبيقه على الحياة
حيث لم يطبقوا أحكامه في حياتهم، ومن أوضح مظاهره منع بنت المصطفى (عليها السلام)
من إرث والدها مع أنّه سبحانه يقول: "يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَولادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ
الاَُنْثَيَيْنِ" . (6)

وقال سبحانه: "وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داود" . (7)

1. نهج البلاغة: الخطبة:86، 133، 147.

2. نهج البلاغة: الخطبة:86، 133، 147.

3 . نهج البلاغة: الخطبة:86، 133، 147.

4 . هو من أولاد عمر بن عبد العزيز، وقد بكى عند أبي جعفر الجواد لاعتقاده انّه من الشجرة
الملعونة في القرآن، فقال الاِمام - عليه السّلام - له: «لست منهم وأنت منّا، أما سمعت قوله تعالى:(فَمَنْ
تَبعَني فَهُوَ مِنّي) ، (لاحظ قاموس الرجال:5|35) ومنه يعلم وجه تسميته بالخير.

5 . الكافي: 8|53 ح16.

6 . النساء: 11.

7 . النمل:16.