2 / 3 أصلُ الإِنسانِ - عقل و الجهل فی الکتاب و السنة نسخه متنی

الَّذينَ قالَ اللهُ تَعالى : وَمَا يَذَّكَّرُ[8] إِلَّآ أُوْلُواْ الْأَلْبَـبِ [9] [10] .

39 ـ عنه صلّى الله عليه و آله : تَبارَكَ الَّذي قَسَّمَ العَقلَ بَينَ عِبادِهِ أشتاتًا ، إنَّ الرَّجُلَينِ لَيَستَوي عَمَلُهُما وبِرُّهُما وصَومُهُما وصَلاتُهُما ، ولكِنَّهُما يَتَفاوَتانِ فِي العَقلِ كَالذَّرَّةِ في جَنبِ اُحُدٍ ، وما قَسَمَ اللهُ لِخَلقِهِ حَظًّا هُوَ أفضَلُ مِنَ العَقلِ وَاليَقينِ[11] .

40 ـ تاريخ اليعقوبي : أنَّه قيلَ لرسول الله صلّى الله عليه و آله : ما أفضَلُ ما اُعطِيَ العَبدُ؟ قالَ : نَحيزَةٌ[12] مِن عَقلٍ يولَدُ مَعَهُ ، قالوا : فَإِذا أخطَأَهُ ذلِكَ؟ قالَ : فَليَتَعَلَّم عَقلًا[13] .

41 ـ جامع الأحاديث : سُئِلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السّلام :ما أفضَلُ ما اُعطِيَ الإِنسانُ ؟ قالَ: غَريزَةُ عَقلٍ ، قيلَ : فَإِن لَم يَكُن ؟ قالَ : فَأَخٌ مُستَشيرٌ ، قيلَ : فَإِن لَم يَكُن؟ قالَ : فَصَمتٌ فِي المَجالِسِ ، قيلَ : فَإِن لَم يَكُن ؟ قالَ : فَمَوتٌ عاجِلٌ[14] .

42 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : خَيرُ المَواهِبِ العَقلُ[15] .

43 ـ عنه عليه السّلام : مِن كَمالِ النِّعَمِ وُفورُ العَقلِ[16] .

44 ـ عنه عليه السّلام : أفضَلُ النِّعَمِ العَقلُ[17] .

45 ـ عنه عليه السّلام : أفضَلُ حَظِّ الرَّجُلِ عَقلُهُ ، إن ذَلَّ أعَزَّهُ ، وإن سَقَطَ رَفَعَهُ ، وإن ضَلَّ أرشَدَهُ ، وإن تَكَلَّمَ سَدَّدَهُ[18] .

46 ـ عنه عليه السّلام : لا نِعمَةَ أفضَلُ مِن عَقلٍ[19] .

47 ـ الإمام الحسن عليه السّلام : العَقلُ أفضَلُ ما وَهَبَهُ اللهُ تَعالى لِلعَبدِ ، إذ بِهِ نَجاتُهُ فِي الدُّنيا مِن آفاتِها وسَلامَتُهُ فِي الآخِرَةِ مِن عَذابِها[20] .

48 ـ الإمام عليّ عليه السّلام ـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ :

2 / 3 أصلُ الإِنسانِ

49 ـ رسول الله صلّى الله عليه و آله : يا مَعشَرَ قُرَيشٍ ، إنَّ حَسَبَ الرَّجُلِ دينُهُ ، ومُروءَ تَهُ خُلُقُهُ ، وأصلَهُ عَقلُهُ[22] .

50 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : أصلُ الإِنسانِ لُبُّهُ ، وعَقلُهُ دينُهُ ، ومُرُوَّتُهُ حَيثُ يَجعَلُ نَفسَهُ[23] .

51 ـ عنه عليه السّلام : الكَيِّسُ أصلُهُ عَقلُهُ ، ومُروءَ تُهُ خُلُقُهُ ، ودينُهُ حَسَبُهُ[24] .

52 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : أصلُ الرَّجُلِ عَقلُهُ ، وحَسَبُهُ دينُهُ ، وكَرَمُهُ تَقواهُ ، وَالنّاسُ في آدَمَ مُستَوونَ[25] .

53 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : الإِنسانُ عَقلٌ وصورَةٌ ، فَمَن أخطَأَهُ العَقلُ ولَزِمَتهُ الصّورَةُ لَم يَكُن كامِلًا وكانَ بِمَنزِلَةِ مَن لا روحَ فيهِ ، فَمَن طَلَبَ العَقلَ المُتَعارَفَ فَليَعرِف صورَةَ الاُصولِ وَالفُضولِ ، فَإِنَّ كَثيرًا مِنَ النّاسِ يَطلُبونَ [ الفُضولَ ][26] ويُضَيِّعونَ الاُصولَ ، مَن أحرَزَ الأَصلَ اكتَفى بِهِ عَنِ الفَضلِ[27] .

54 ـ عنه عليه السّلام : عَقلُ المَرءِ نِظامُهُ ، وأدَ بُهُ قِوامُهُ ، وصِدقُهُ إمامُهُ ، وشُكرُهُ تَمامُهُ[28] .

55 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ ، وَالعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ وَالفَهمُ وَالحِفظُ وَالعِلمُ ؛ وبِالعَقلِ يَكمُلُ ، وهُوَ دَليلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ[29] .