مى داشت و نيت احرام را در حديبيّه كه نقطه اى است ميان جده و مكه يا محاذات آن تجديد مى كرد، عمره اش صحيح بود و همچنين اگر در جده نذر احرام كرده بود عمره او بى اشكال بود ولى حالا كه هيچ يك از اين دو كار را انجام نداده احرامش باطل است و بايد به تنعيم كه ادنى الحلّ محسوب مى شود و امروز در كنار شهر مكه قرار گرفته، برود و از آنجا محرم شود و عمره را تجديد كند. * آية الله نورى: اگر بعد از اعمال متوجّه شود عمره او صحيح است.
س ـ پوشيدن دمپايى دوخته براى مرد محرم چه حكمى دارد؟ * آية الله تبريزى: در صورتى كه مقدارى روى پا باز باشد مانعى ندارد، والله العالم. * آية الله خامنه اى: پوشيدن لباس مخيط بر محرم جايز نيست و اگر لباس صدق نكند اشكال ندارد، البته مشروط به اين كه تمام روى پا پوشيده نشود. * آية الله سيستانى: اشكال ندارد. * آية الله صافى: اشكال ندارد، والله العالم. * آية الله صانعى: حرمتش خالى از وجه نيست هر چند بسيار كم باشد. * آية الله فاضل: مانعى ندارد. * آية الله مكارم: اشكالى ندارد به شرطى كه روى پاى او را نگيرد ولى بهتر است مردان در حال احرام چنين كفشى نپوشند. * آية الله نورى: اشكال دارد.
س ـ به مچ بستن ساعتى كه بند آن دوخته است چه حكمى دارد؟ * آية الله تبريزى: مانعى ندارد، والله العالم. * آية الله خامنه اى: چنانچه گذشت، پوشيدن چيزى كه بر آن لباس صدق نكند، هر چند مخيط باشد اشكالى ندارد. * آية الله سيستانى: اشكال ندارد. * آية الله صافى: بنابر احتياط واجب از بستن آن در حال احرام خوددارى كند، والله العالم. * آية الله صانعى: همانطور كه در پاسخ مسأله قبل مرقوم شد، حرمتش خالى از وجه نيست. * آية الله فاضل: اشكال ندارد. * آية الله مكارم: اشكالى ندارد. * آية الله نورى: اشكال دارد.
س ـ آيا بجز غسل مستحبى براى رفتن به مسجدالحرام، غسل ديگرى براى طواف مستحب است و درصورت وجود چنين استحبابى، آيا يك غسل به نيت هر دو كافى است؟ * آية الله تبريزى: براى زيارت بيت الله غسل مستحب است و طواف، زيارت بيت است، والله العالم. * آية الله خامنه اى: براى خصوص طواف هم غسل مستحبى وارد شده است ولى مى توانيد هر دو را در يك غسل نيت كنيد. * آية الله سيستانى: غُسل زيارت كعبه مستحب است ولى استحباب غُسل دخول مسجدالحرام و غسلِ طواف ثابت نيست و اگر خواست انجام دهد به قصد رجاء اشكال ندارد و مى تواند يك غسل را به نيّتهاى متعدد انجام دهد. * آية الله صافى: غسل براى طواف بالخصوص، به نظر نرسيده است، والله العالم. * آية الله صانعى: استحباب غسل براى طواف هر چند ثابت نمى باشد اگر نگوييم كه از روايات حاصره اغسال مستحبه عدمش استفاده مى شود، لكن آوردنش رجاءً مانعى ندارد، كما اين كه يك غسل به نيّت هر دو هم مثل تداخل در بقيه اغسال مستحبه كفايت مى كند. * آية الله فاضل: بلى براى هر دو مورد; يعنى دخول در مسجدالحرام و طواف غسل مستحب است و يك غسل به نيت هر دو كفايت مى كند. * آية الله مكارم: ظاهراً طواف، غسلِ مستحب ندارد. * آية الله نورى: بجز غسل مستحبى براى رفتن به مسجدالحرام استحباب غسل ديگرى براى طواف ثابت نيست.
س ـ شخصى پس از استقرار وجوب حج ديوانه شده، وظيفه ولىّ، نسبت به حج او چيست؟ * آية الله تبريزى: تا زنده است ولىّ وظيفه اى ندارد و پس از مردن وى از تركه اش براى وى حج
مى گيرد، والله العالم. * آية الله خامنه اى: ولىّ مجنون نسبت به حج او تكليفى ندارد، اگر تا آخر عمر عاقل شد خودش حج بجا مى آورد و گرنه پس از مرگ از تركه او نايب مى گيرند. * آية الله سيستانى: بايد پس از مرگ براى او نايب بگيرد. * آية الله صافى: در فرض سؤال، چنانچه افاقه حاصل شود، بايد حج را بجا آورد و در صورت عدم افاقه تا حين موت، بايد پس از موت برايش حجّ استيجار شود، والله العالم. * آية الله صانعى: اگر يأس از خوب شدنش باشد ولىّ او مى تواند برايش مانند ميّت و مريض مأيوس از برء نايب بگيرد، چون حج واجب عهده دارى و دَيْن است كه بايد ادا شود هر چند نيابتاً باشد. * آية الله فاضل: چنانچه اميد افاقه هست صبر كنند والاّ بنابر احتياط واجب، ولىّ شرعى او از مال او يك حج نيابى انجام دهد. * آية الله مكارم: ولىّ او وظيفه اى ندارد، مخصوصاً اگر اميد زوال جنون باشد ولى بعد از مردن او بايد از مال او حج را نيابتاً بجا آورند. * آية الله نورى: اگر مال دارد لازم است ولىّ اقدام به حجّ نيابى بكند.
س ـ شخصى كه كارمند سازمان حج و زيارت است وبه علّت مأموريت شغلى ممكن است از مكّه خارج شود; مثلا به مدينه برگردد، ولى يقين به اين امر ندارد، آيا وقت احرام در ميقات مى تواند به نيت عمره تمتّع محرم شود؟ * آية الله تبريزى: مى تواند به نيت عمره تمتع محرم شود و اگر از مكه بخواهد خارج شود احكام خروج از مكه را بايد رعايت نمايد، والله العالم. * آية الله خامنه اى: مى تواند نيت عمره تمتع كند. * آية الله سيستانى: مى تواند بلكه اگر قصد خروج ندارد بايد نيّت تمتّع كند و خارج شدن براى كارى، هر چند غير ضرورى، اشكال ندارد در صورتى كه مطمئن باشد حج را درك مى كند. * آية الله صافى: بلى مى تواند، والله العالم. * آية الله صانعى: مى تواند گرچه قائل بشويم كه بيرون آمدن از حرم براى معتمر به عمره تمتّع قبل از انجام حج حرام است، چه رسد به قول به عدم حرمت كه مختار در مسأله است. * آية الله فاضل: بلى مى تواند و خروج از مكه در صورتى كه اطمينان به رسيدن براى اعمال حج را دارد جايز است. * آية الله مكارم: مى توانند براى عمره تمتع احرام ببندند حتى در صورتى كه يقين داشته باشند كه به خاطر الزامهاى شغلى، بعد از پايان عمره تمتع از مكه خارج مى شوند، مشروط بر اين كه براى انجام حج به موقع برگردند.
س ـ شرايط لباس احرام بانوان چيست؟ * آية الله تبريزى: زنان مى توانند در لباس دوخته محرم شوند ولى ساير شرايط لباس احرام مردان را در آن بايد رعايت نمايند، والله العالم. * آية الله خامنه اى: زنان مى توانند در لباس خودشان محرم شوند و لباس احرام زنان شرط خاصى ندارد. * آية الله سيستانى: مى توانند در لباسهاى معمولى خود احرام ببندند، مشروط به اينكه: 1 ـ به احتياط واجب از حرير خالص نباشد. 2 ـ از اجزاى درندگان نباشد بلكه به احتياط واجب از اجزاى حيوانات حرام گوشت نباشد. 3 ـ زربافت نباشد. 4 ـ نجس نباشد مگر نجاستى كه در نماز معفوّ است; مانند خون زخم يا خونى كه كمتر از بندِ سرانگشت ابهام است و زن نبايد دستكش بپوشد. * آية الله صافى: پوشيدن لباس احرام براى بانوان واجب نيست بلى استحباب دارد و اگر بخواهند به استحباب عمل كنند، شرايط آن با لباس احرام مردان تفاوت ندارد، والله العالم. * آية الله صانعى: هر چند براى بانوان احرام در لباس خاصى (دو شوب ردا و لنگ) معتبر نمى باشد امّا به هر حال همان شرايط معتبره در لباس احرام مردان در لباس آنها هم معتبر است (يعنى شرايط مربوط به لباس نمازگزار) و تنها شرطى كه معتبر است حرير خالص نبودن آن است و بالجمله در لباسى كه مى توانند با آن نماز بخوانند پوشيدنش براى آنها در حال احرام مانعى ندارد مگر آن كه حرير محض باشد. * آية الله فاضل: لباس احرام بانوان شرط خاصى ندارد واحتياط مستحب آن است كه در حال نيت و تلبيه بانوان نيز دو لباس احرام را بپوشند. * آية الله مكارم: براى زن لباس خاصى شرط نيست، خواه دوخته باشد يا غير دوخته و هر رنگى كه
باشد، هر چند انتخاب رنگ سفيد بهتر است ولى جنس آن بايد حرير خالص نباشد. * آية الله نورى: بانوان مى توانند در لباس خودشان به هر نحوى كه هست احرام ببندند، چه دوخته باشد يا نباشد ولى حرير خالص نباشد.
س ـ شخصى در مدينه منوره، ديگرى را اجير مى كند كه براى پدروى حج ميقاتى بجا آورد ولى مشخص نكرده است كه از مسجد شجره محرم شود يا ميقاتهاى ديگر، آيا اجير مى تواند از مسجد شجره به نيّت عمره مفرده محرم شود وپس از آن به جحفه يا قرن المنازل برود وبراى عمره تمتّع استيجارى محرم شود؟ * آية الله تبريزى: در صورتى كه قرينه اى ولو از جهت تعارف بر احرام از مسجد شجره احراز نشود مى تواند از خود چهار ميقات ديگر نيز محرم شود، والله العالم. * آية الله خامنه اى: در فرض مذكور اجير مى تواند از هر كدام از مواقيت معروف، به نيابت محرم شود. مگر اين كه اجير گرفتن در مدينه، قرينه باشد بر اين كه مستأجر نظرش مسجد شجره بوده كه در اين صورت بايد از مسجد شجره محرم شود.
لطفا منتظر باشید ...
