مناسک حج نسخه متنی

آية الله مكارم: خارج شدن از احرام خالى از اشكال نيست.

316 ـ آية الله صانعى: به نيّت طواف.

⁽³¹⁷⁾

317 ـ آية الله بهجت: اگر كمبود طواف; يعنى از موضع شروعش تا حجرالأسود را جبران كند طوافش صحيح است. (مستفاد از س83، مناسك).

آية الله صانعى: چون طواف از حجر الاسود است، آرى اگر نيّت طوافش از حجر الأسود است و شروع به حركت بدون نيّتِ طواف از قبل بوده طوافش درست است.

⁽³¹⁸⁾

318 ـ به ذيل مسأله 614 مراجعه شود.

آية الله سيستانى: در مورد سهو، رجوع شود به حاشيه مسأله 614، و اگر جاهل باشد، صحّت طواف او مورد اشكال است مگر اينكه جاهل قاصر باشد.

319 ـ آية الله خويى: بنابر احتياط بايد طواف را اتمام و اعاده نموده و ساير اعمال را تدارك نمايد.

⁽³²⁰⁾

320 ـ آية الله فاضل: اگر قصد هفت شوط را هم در ابتدا داشته باشد و عمداً و يا با جهل تقصيرى، طواف را به اين كيفيت انجام داده باشد باطل است و بايد تمام اعمال را اعاده كند.

⁽³²²⁾

321 ـ آية الله صانعى: در صورتى كه بلا فاصله و بدون فوت موالات انجام دهد.

آية الله فاضل: اگر قدرت برانجام طواف ولو در آينده نداشته باشد بايد براى تمام طواف نايب بگيرد و نماز طواف را نيز نايب بخواند.

322 ـ به سؤال 675 مراجعه شود.

آية الله مكارم: بايد براى تمام طواف نايب بگيرد.

س ـ آيا مى شود قبل از شوط چهارم، طواف را بدون عذر بهم زد و آن را كأن لم يكن دانست و يا مانند نماز قطع كردن آن جايز نيست ؟

ج ـ قطع مانع ندارد⁽³²³⁾ ولى قبل از فوات موالات نمى توان⁽³²⁴⁾ آن را از سر گرفت.

⁽³²⁵⁾

323 ـ آية الله خويى: قطع طواف جايز نيست. (استفتائات موجودنزد آقاى موسوى مددى، ص255، س763).

324 ـ آية الله صانعى: بلكه مى توان و اتمام مفيد نيست چون استدامه نيّت از بين رفته است.

آية الله فاضل: قبل از فوات موالات نيز مى توانند آن را از سر بگيرند و فرقى نيست كه دور دوم را رها كنند يا غير آن را. و اگر بخواهند احتياط كنند به ذيل مسأله 646 مراجعه كنند.

325 ـ به مسأله 606، 615 و 616 مراجعه شود.

آية الله مكارم: از سرگرفتن آن مانعى ندارد.

س ـ كسى كه از طواف، حتى در خارج مطاف، عاجز است و به خاطر گرانىِ طواف با تخت روان، انجام آن براى او مشكل است، آيا طواف نيابى در محدوده از او كفايت نمى كند ؟

ج ـ اگر از طواف با تخت روان نيز معذور است⁽³²⁶⁾ نايب بگيرد.

⁽³²⁷⁾

326 ـ آية الله فاضل: يا برايش حرجى است.

327 ـ به مسأله 592 مراجعه شود.

آية الله بهجت: به ذيل مسأله 658 مراجعه شود.

آية الله صانعى: بنا بر اعتبار مطاف و گذشت عدم آن.

* س ـ اگر كسى يك شوط طواف را از درون حجر بجا آورده و بقيه اعمال را انجام داده است تكليف او چيست ؟

328 ـ آية الله تبريزى، آية الله خويى: اگر طواف كننده داخل حجر اسماعيل(عليه السلام) شود، آن شوط باطل مى شود و بايد آن را اعاده كند و بهتر اعاده طواف است بعد از اتمام آن، و اين در صورت بقاى موالات است، و در صورت فوت موالات، طواف محكوم به بطلان است، اگرچه از روى جهل يا نسيان باشد. و در مجموعه سؤال و جواب حاج آقاى افتخارى، ص 130 آمده است: سؤال: از داخل حجر طواف كرده و در وقت طواف حج به اشتباه خود واقف شد ؟ جواب: در مفروض سؤال، حج او باطل است به بطلان عمره اش. ( فتواى آية الله تبريزى هم مثل همين است ).

آية الله صافى و آية الله گلپايگانى: اگر چهار شوط را تمام كرده و داخل حجر شده هر وقت فهميد ناقص را تمام كند و نماز طواف و اعمال مترتبه را به جا آورد و اگر قبل از سه شوط و نيم بوده شوط هاى گذشته باطل است و بايد طواف را از سر بگيرد و بعد از آن نماز طواف و سعى و تقصير را به جا آورد و اگر از سه شوط و نيم گذشته و به چهار نرسيده آن را تمام كند با دو ركعت نماز و بعد يك هفت شوط طواف و نماز و سعى و تقصير را به جا آورد. (آداب و احكام حج، م 560)

آية الله فاضل: احتياط آن است كه سعى و تقصير را نيز اعاده كند.

⁽³²⁹⁾

329 ـ آية الله اراكى: صحّت بقيه اعمال محلّ اشكال است و احوط اعاده بقيه است.

آية الله بهجت: آن شوط و نماز طواف را اعاده كند و احتياطاً سعى و تقصير را نيز اعاده نمايد.

آية الله سيستانى: در فرض جهل و فوت موالات بايد طواف و ساير اعمال را اعاده كند و اگر وقت تدارك گذشته باشد عمره او باطل است و به احتياط واجب بايد يك شتر كفّاره بدهد.

⁽³³⁰⁾

330 ـ آية الله بهجت: اشكال ندارد، طواف دوّم را تمام كند.

آيات عظام تبريزى، سيستانى، فاضل: طواف دوم محكوم به صحّت است همان را به اتمام برساند.

آية الله خويى: فتواى ايشان در دست نيست و لذا طبق مبناى ايشان، براى عمل به احتياط، كافى است چهار شوط ديگر به نيت اعم از اتمام طواف اوّل، در صورتى كه وظيفه اش اتمام آن باشد و اتمام طواف دوّم در غير آن صورت بجا آورد.

آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: بايد احتياط كند به اينكه طواف دوّم را رها كند و طواف قبلى را تكميل نمايد و پس از نماز طواف قبلى طواف و نماز آن را به طور كامل اعاده نمايد ( آداب و احكام حج، مسأله 587 ).

آية الله صانعى: مى تواند طواف دوم را تمام كند و دو ركعت نماز آن را بخواند و مى تواند به طور كلى از سر بگيرد.

آية الله مكارم: صبر مى كند تا موالات طواف دوم به هم بخورد سپس طواف اول را تكميل كند.

⁽³³¹⁾

331 ـ آية الله سيستانى: اگر جاهل قاصر باشد صحيح است وگرنه مشكل است.

آية الله فاضل: اگر جاهل قاصر بوده، طوافش صحيح و اعاده مستحب است.

⁽³³²⁾

332 ـ مراجعه شود به سؤال 647.

آية الله بهجت: و اگر سعى را انجام داده، سعى را بنابر احتياط اعاده كند.

آية الله سيستانى: به احتياط واجب قبل از طواف حج، آن را تدارك كند. پس اگر كسرى آن سه شوط يا كمتر است تكميل نمايد و اگر بيشتر است تكميل كند و به احتياط واجب اعاده كند.

333 ـ آية الله فاضل: مگر اينكه جاهل قاصر باشد.

334 ـ آية الله بهجت، آية الله فاضل: بنابر احتياط بقيه اعمال را اعاده كند.

آية الله خويى: بنابر احتياط طواف باطل است و بقيه اعمال بعد از آن را هم اعاده نمايد. (استفتائات، ص243، س719 والمسائل الشرعيه، ج1، ص345، س19).

آية الله سيستانى: در هر صورت، اگر جاهل قاصر باشد طوافش صحيح است وگرنه مشكل است و به احتياط واجب بايدآن را و اعمال پس از آن را اعاده كند.

آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: اعاده بقيه اعمال لازم است. (آداب و احكام حج، م 574)

335 ـ آية الله فاضل: اگر سهواً اضافه كرده و قبل از يك دور متوجّه شده، آن را قطع كند و طواف صحيح است و اگر بعد از يك دور متوجّه شود بايد طواف را به احتياط واجب تا چهارده دور به قصد قربت تمام كند و دو ركعت نماز براى طواف واجب قبل از سعى بخواند و به احتياط مستحب دو ركعت براى طواف مستحب نيز بعد از سعى بخواند.

آية الله مكارم: اين صورت هم مانند صورت اوّل است بايد زياده را رها كرده از سر بگيرد.

336 ـ آية الله بهجت: اعاده لازم نيست به نحوى كه در مسأله 614 گذشت.

337 ـ آية الله صانعى: نصف شوط چهارم.

شوط زياد كرده و موالات عرفيه به هم خورده است، احتياط واجب اعاده طواف و نماز است و اگر موالات عرفيه به هم نخورده، حكم صورت قبل را دارد.

⁽³³⁸⁾

338 ـ نظريه آيات عظام در مسأله 601 گذشت.

339 ـ آية الله تبريزى، آية الله خويى: در فرض عمد يا جهل حجّش باطل است ولى حج هاى نيابى صحيح است.

آية الله سيستانى: در فرض جهل به مسأله، حج او باطل است و به احتياط واجب بايد يك شتر كفاره بدهد و ساير حج ها صحيح است.

آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: اگر از روى عمد ولو با جهل به مسأله بوده، حج هايى كه انجام داده اشكال دارد و اگر از روى نسيان بوده طواف حج خود را بجا آورد و سعى را احتياطاً انجام دهد و حج هاى نيابى او صحيح است.

آية الله مكارم: اگر از روى سهو و فراموشى باشد حج او صحيح است و اگر عمداً باشد يا جهلاً، حج او اشكال دارد.

340 ـ آية الله فاضل: و اگر عمداً چنين كرده بايد حج خودش را اعاده كند و ساير حج ها اگر خللى در آنها ايجاد نكرده باشد محكوم به صحّت است.

صحيح هستند.

⁽³⁴¹⁾

341 ـ به سؤال 647 مراجعه شود.

⁽³⁴²⁾

342 ـ آية الله اراكى: و بايد طواف را اعاده كند.

آية الله بهجت: قصد جبران قصد زياده نيست. (مناسك، س90).

آية الله سيستانى: طواف او اشكال دارد مگر اينكه جاهل قاصر باشد.

آية الله صانعى: و بايد طواف را اعاده كند چون شك در نقيصه است، مگر آنكه مورد قاعده فراغ باشد.

آية الله مكارم: طواف او اشكال دارد.

⁽³⁴³⁾

343 ـ به مسأله 618 مراجعه شود.

آيات عظام خامنه اى، صانعى، فاضل: تكميل لازم نيست ومى تواند از سربگيرد همانطورى كه گذشت.

344 ـ آية الله صانعى: و در صورتى كه موالات به هم خورده است، احتياطاً بعد از تكميل، طواف و نماز را اعاده كند. اگر قبل از نصف شوط چهارم بوده است. هر چند استيناف خالى از قوّت نيست و اگر بعد از نصف شوط چهارم بوده تكميل مجزى است، كما اينكه كفايت از سرگيرى هم خالى از قوّت نيست هر چند احتياط در تكميل و نماز و اعاده مطلوب است.

345 ـ آية الله فاضل: و سعى و تقصير را اعاده كند.

⁽³⁴⁶⁾

346 ـ به مسأله 568 مراجعه شود.

آية الله بهجت، آية الله خويى: محمول متنجس و همچنين لباس كمتر از مقدار ساتر در طواف عيبى ندارد. (مناسك، مسأله 300).

آية الله خامنه اى: به مسأله 568 و 562 مراجعه شود.

آية الله سيستانى: اگر ظاهر بدن و لباس نجس نشود طواف صحيح است و همراه داشتن چيز متنجس ضرر ندارد.

آية الله مكارم: لباس هاى كوچك كه به تنهايى ستر عورت نمى كنند، اگر نجس باشند ضررى ندارند; خواه به صورت محمول باشند يا لباس.

⁽³⁴⁷⁾

347 ـ آية الله بهجت: مى تواند طواف را به نيت منوب عنه تمام كند. (استفتائات جديد)

آية الله خامنه اى: مى تواند طواف مزبور را به نيّت منوب عنه اتمام كرده و پس از نماز آن را با نماز، اعاده كند و مى تواند صبر كند تا موالات عرفيّه به هم خورده و سپس آن را اعاده كند.

آية الله سيستانى: بايد طواف را به نيت نيابت از سر بگيرد.

آية الله فاضل: در فرض سؤال به نيّت آنچه نيت كرده آن را اتمام كند و نماز طواف را بخواند. امّا نمى تواند به آن اكتفا كند و بايد طواف و نماز آن را به نيّت منوب عنه اعاده كند.

348 ـ آية الله خامنه اى، آية الله خويى: احتمال التفات كافى است.