مناسک حج نسخه متنی

س ـ شخصى در حال سعى گاهى عقب عقب به طرف مروه و يا صفا رفته است، تكليف او چيست ؟

ج ـ بايد آن مقدار را تدارك كند و اگر از آن محل گذشته سعى او اشكال دارد و احتياط در اتمام و اعاده است.

⁽⁵⁶⁰⁾

560 ـ آية الله مكارم: مى تواند برگردد و جبران كند و سعى او اشكال ندارد.

⁽⁵⁶¹⁾

561 ـ آية الله بهجت: اگر احراز شود كه سعى بين صفاومروه واقع مى شودكفايت مى كند. (مناسك،مسأله 341).

آية الله خويى: اگر دو طرف آن ولو قبلا كوه صفا و مروه بوده و فضاى بدون كوه نبود صحيح است. (آراء المراجع، ص300).

آية الله سيستانى: مجزى نيست.

آية الله صانعى: چون معلوم نيست بين دو كوه است.

⁽⁵⁶²⁾

562 ـ آية الله تبريزى، آية الله خويى: اشكال ندارد.

آية الله سيستانى: مگر اينكه جاهل قاصر باشد يا مقدار اضافى را به قصد سعى انجام ندهد.

آية الله مكارم: اشكال ندارد و اعاده لازم نيست ولى بهتر است اين كار را نكند.

⁽⁵⁶³⁾

563 ـ مراجعه شود به سؤال 871.

آية الله خامنه اى، آية الله مكارم: صحيح است و احتياط واجب نيست.

⁽⁵⁶⁵⁾

564 ـ آيات عظام اراكى، خامنه اى، صانعى، فاضل، مكارم، نورى: اشكال ندارد.

آية الله خويى: با فرض اعتقاد به جواز از سر گرفتن سعى، مجزى است. (رجوع شود به مسأله 873).

565 ـ مراجعه شود به سؤال 873.

س ـ كسى كه قدر متيقن عدد اشواط را مى داند، اما ترديد دارد كه شوط بعدى را انجام داده يا نه; مثلاً مى داند پنج شوط انجام داده، ولى شك دارد كه بقيه را انجام داده يا نه، تكليف او چيست ؟

ج ـ فرض مزبور شك در اشواط است و مبطل است.

* س ـ اگر كسى سعى را به طور كلى فراموش كرد و تقصير نمود، تكليف او چيست ؟

ج ـ از احرام خارج شده و هر وقت يادش آمد سعى را بجا آورد.

⁽⁵⁶⁶⁾

566 ـ آية الله بهجت: به ذيل مسأله 842 مراجعه شود.

آية الله خويى: از احرام خارج نشده و تقصير را اعاده نمايد. (المسائل الشرعيه، ج1، ص357).

آية الله سيستانى: بنابر احتياط تقصير را پس از سعى اعاده كند و يك گاو كفاره بدهد.

آية الله فاضل: بنابر احتياط تقصير را پس از سعى اعاده كند، و بنابراحتياط قبل از اعاده تقصير، محرمات احرام را مراعات كند ولى كفّاره ثابت نيست.

⁽⁵⁶⁷⁾

567 ـ آية الله بهجت: دليلى بر اعتبار موالات در سعى در غير شوط اوّل نيست، ( پرسشهاى جديد حج، س 89 ).

آية الله تبريزى، آية الله خويى: احوط اعتبار موالات عرفيه بين اشواط سعى است. (مناسك، قبل از مسأله 339) و راجع به لزوم دادن گاو به عنوان كفاره آنچه مى توان گفت، ايشان در صورتى كه مقدارى از سعى را فراموش كند و به اعتقاد تمام شدن سعى، مُحلّ شود، فرموده يك گاو بايد كفاره بدهد.

آية الله سيستانى، آية الله فاضل: بنابر احتياط واجب موالات عرفيه لازم است.

آية الله گلپايگانى: موالات در سعى معتبر نيست. ( آداب و احكام حج، ص 274 ) و قسمت آخر مسأله را متعرض نشده اند.

آية الله مكارم: احتياط واجب آن است كه در غير موارد استثنا شده موالات عرفيه رعايت شود.

⁽⁵⁶⁸⁾

568 ـ آية الله مكارم: ولى اگر عمداً باشد گناه كرده است.

⁽⁵⁶⁹⁾

569 ـ آية الله تبريزى: با شك در عدد اشواط سعى باطل مى شود و بايد سعى را اعاده كند.

آية الله خويى: وظيفه اش تجديد و از سر گرفتن سعى بوده و سعى در حال شك و ادامه آن صحيح و مجزى نبوده، لذا احتياط اعاده سعى است. ( آراء المراجع، چاپ سوم، ص 302 ).

آيات عظام صافى، گلپايگانى، مكارم: در صورتى كه به رجاء كشف حال ادامه داده باشد. ( مجمع المسائل 1/488 ).

آية الله فاضل: در فرض سؤال صحّت سعى محلّ اشكال است واحتياط واجب در اعاده است.

⁽⁵⁷⁰⁾

570 ـ آية الله مكارم: اين مستحبات را به قصد رجاء بجا آورد و بايد توجه داشت كه بعضى از مستحبات مربوط به زمانهاى گذشته است و در عصر ما موضوع ندارد و يا عملاً ممكن نيست، آنچه را مى توان، انجام دهد. و خداوند به نيّت او پاداش مى دهد.

571 ـ آية الله خويى: اين دعا و همچنين بعضى از دعاهاى آخر اين قسمت در مناسك ايشان مذكور نيست.

572 ـ آية الله خامنه اى: نظريه ايشان نسبت به «بهتر بودن عدم اكتفا به زدن ناخن» به دست نيامد.

آية الله سيستانى: بنابر احتياط واجب اكتفا به آن نكند و اگر خواست ناخن بگيرد پس از كوتاه كردن مو باشد.

آية الله گلپايگانى: اين قيد را ندارند.

آية الله مكارم: بلكه احتياط واجب است.

⁽⁵⁷³⁾

573 ـ آيات عظام بهجت، خامنه اى، سيستانى: و چنانچه از روى عمد و علم بتراشد بايد يك گوسفند كفاره بدهد. (مناسك، مسأله 354)

آية الله فاضل: و كندن مو هم كفايت نمى كند، اگرچه حرمتش محرز نباشد.

574 ـ آيات عظام اراكى، صافى، فاضل، گلپايگانى، نورى: بنابر احتياط واجب يك گوسفند فديه بدهد.

آيات عظام بهجت، تبريزى، خويى: بنابر احتياط يك گوسفند بدهد.

آية الله صانعى: بلكه احوط است.

575 ـ آية الله خامنه اى: يا از روى ندانستن مسأله.

576 ـ آيات عظام اراكى، بهجت، تبريزى، خويى، صافى، گلپايگانى: لازم است بعد از حج، عمره مفرده بجا آورد.

آية الله سيستانى: در صورت تمكن، بعد از حج افراد بايد عمره مفرده بجا آورد. به احتياط واجب حج را در سال ديگر نيز اعاده كند. ( مناسك، مسأله 354 ).

⁽⁵⁷⁷⁾

577 ـ آية الله اراكى: و بنابر احتياط در سال بعد...

آية الله صانعى: يعنى حج تمتّع اگر بر او واجب بوده و مستقر شده.

آية الله مكارم: بجاآوردن حج در سال بعد احتياط مستحبّ است.

578 ـ آية الله اراكى: و انجام آن موافق با احتياط است.

آية الله فاضل: در عمره تمتّع طواف نساء واجب نيست بلكه انجام آن موافق احتياط است و اگر بخواهند احتياط كنند محلّ انجام آن قبل از تقصير است.

آية الله مكارم: ضرورتى ندارد طواف نساء را به قصد رجاء بجا آورد.

⁽⁵⁸⁰⁾

579 ـ آية الله اراكى، آية الله مكارم: تراشيدن سر محلّ اشكال است و احوط ترك آن است.

آية الله بهجت: ظاهر عدم حرمت احرامى آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفير محلّ تأمّل است (مناسك شيخ، ص55).

آية الله سيستانى: سرتراشيدن نيز حلال مى شود. اگرچه احتياط مستحب ترك آن است پس از گذشت سى روز از عيد فطر و احتياط مستحب اين است كه در صورت انجام آن از روى علم و عمد يك قربانى كفاره بدهد. ( مناسك، مسأله 356 ).

آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: به احتياط واجب تراشيدن سر جايز نيست.

آية الله فاضل: تراشيدن سر بين عمره تمتّع و حجّ تمتّع مانعى ندارد.

580 ـ آية الله صانعى: بنا بر احتياط مستحب

هرچه حرام شده بود بر او بواسطه احرام، حتى نزديكى با زن.

مسائل و استفتائات متفرقه تقصير و احكام بين عمره و حج تمتع

581 ـ آية الله خامنه اى، اين احتياط را متعرض نشده اند.

آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: اقوى است. (آداب و احكام حج، ص 275)

آية الله فاضل: احتياط مستحب آن است كه به گرفتن ناخن اكتفا نكند.

⁽⁵⁸²⁾

582 ـ به مسأله 888 تقصير مراجعه شود.

آية الله سيستانى: در تقصير بنابر احتياط واجب بايد موى سر يا ريش يا سبيل خود را كوتاه كند و بنابر احتياط واجب گرفتن ناخن به تنهايى كافى نيست بلكه احتياط واجب اين است كه ناخن گرفتن بعد از كوتاه كردن مو باشد.

آية الله مكارم: گرفتن ناخن به تنهايى كافى نيست بنا بر احتياط واجب.

⁽⁵⁸³⁾

583 ـ به مسأله 1320 مراجعه شود.

آية الله بهجت: بطلان از جهت جهل به حكم نباشد كفّاره ندارد. (مستفاد از س85 مناسك).

⁽⁵⁸⁴⁾

584 ـ آيات عظام تبريزى،خامنه اى،خويى: در صورتى كه احتمال التفات درحال عمل را بدهد، اعتنا نكند.

آية الله سيستانى: به هر حال اشكال ندارد.

آية الله صانعى: بلكه و لو عالم هم نباشد.

585 ـ آية الله بهجت: اكنون كه قبل از تقصير متذكّر شده است، تقصير مى كند و طواف نساء را بعد از آن اعاده مى نمايد، بنابر احوط و مقدّم شدن طواف نساء بر تقصير در عمره مفرده در صورت ضرورت يا نسيان يا جهل مجزى است (مناسك شيخ، س118 و166).

آية الله تبريزى: احتياط واجب در صورت امكان تقصير در مكه است.

آية الله سيستانى، آية الله مكارم: بنابر احتياط واجب.

آية الله صانعى: بنابر احتياط استحبابى طواف نساء را اعاده كند.

586 ـ آية الله خامنه اى: كندن مو به جاى تقصير كافى نيست، اگر با علم و عمد انجام شود كفاره دارد ولى اگر از روى جهل به مسأله ترك تقصير كرده عمره او باطل است و حج او به صورت افراد واقع شده است و اگر حج بر او واجب بوده احتياط واجب آن است كه عمره مفرده را بعد از اعمال حج به جا آورد ودر سال بعد عمره تمتع و حج را انجام دهد.

آيات عظام خويى، صافى، گلپايگانى: حجش مبدل به افراد مى شود و لازم است بعد از حج عمره مفرده بجا آورد و احتياط اين است كه سال ديگر حج را اعاده نمايد. (مناسك، مسأله 358 ومعتمد العروه، ج5، ص115). و آية الله صافى و آية الله گلپايگانى اضافه مى فرمايند كه: احتياط لازم آن است كه سال بعد حج تمتع به جا آورد. (آداب حج، م 703)

آية الله سيستانى: ظاهراً حج او منقلب به افراد مى شود و پس از آن بايد در صورت تمكّن عمره مفرده بجا آورد و احتياط مستحب آن است كه حج را در سال ديگر اعاده كند. ( ملحق مناسك، سؤال 292 ).

آية الله مكارم: احتياط آن است كه در حج واجب يا غير آن عمره مفرده را انجام دهد.