مى توانند اجير شوند و نيابت كنند يا نمى توانند ؟ ج ـ ذوى الأعذار نمى توانند نايب شوند،(1) حتى اگر از مثل مذكورات عذر داشته باشند. ج ـ جايز نيست على الأحوط. س ـ آيا جمره عقبه را از هر طرف مى توان رمى نمود ؟ ج ـ اگر به جمره بزند كافى است، ولى رمى ديوار كفايت نمى كند.
(2)1 ـ آية الله فاضل: و نيز اگر زنى براى رمى ولو براى زن ديگر نايب شود بايد رمى را در روز انجام دهد و الاّ نيابت و رمى او صحيح نيست. آية الله مكارم: عذرهايى كه گاه در حج پيش مى آيد مانع از نيابت نيست. 2 ـ مراجعه شود به مسأله 107 و 1289. آية الله بهجت: مگر در عذر طارى و در غير آن خلاف احتياط است. آية الله تبريزى، آية الله خويى: نيابت آنها اشكال دارد. س ـ كسى كه به نيابتِ ديگرى رمى جمره مى كند، آيا كافى است كه اوّل براى خودش هر جمره اى را رمى كند و پس از آن به نيابت ديگران ولو ده نفر باشند يكجا رمى كند، بعد جمره وسطى را هم همين طور و در پايان براى جمره عقبه نيز چنين كند، يا اينكه بايد اوّل هر سه جمره را براى خودش و بعد هر سه را براى دومى و همچنين نسبت به ديگران رمى نمايد ؟ ج ـ هر دو صورت صحيح است. س ـ كسى كه نمى تواند در روز عيد رمى كند، آيا مى تواند قبل از رمى حلق نمايد و روز ديگر رمى كند(3) ؟ 3 ـ آية الله بهجت: به هر تقدير ترتيب لازم است. (4)4 ـ مراجعه شود به مسأله 1139 آية الله اراكى، آية الله نورى: گذشت كه تأخير حلق از روز عيد جايز نيست على الأحوط. آية الله تبريزى: چنين شخصى بايد شب عيد رمى كند و چنانچه از رمى در شب عيد هم معذور باشد براى رمى در روز نايب مى گيرد و بعد از رمى نايب حلق يا تقصير مى كند. آية الله سيستانى: وظيفه چنين كسى نايب گرفتن در روز عيد است. آية الله صانعى: الاستحبابى. آية الله مكارم: لازم است بقيه اعمال خود را روز عيد انجام دهد. (5)5 ـ آية الله تبريزى: رمى آن از هر طرف كافى است، ولى مستحب است از جلوى آن پشت به قبله رمى شود. آية الله سيستانى، آية الله فاضل: به حاشيه پاسخ سؤال 1294 مراجعه شود. آية الله مكارم: فعلاً ديوارى وجود ندارد.
س ـ سنگريزه هايى كه در مشعر موجود است و معلوم است كه از خارج از مشعر آورده اند، و معلوم نيست كه از حرم است يا از خارج از حرم، آيا مى توان از آنها براى رمى استفاده نمود ؟ ج(3) ـ اگر از اول قصد زيادتر از هفت داشته باشد صحيح نيست و بايد رمى را اعاده كند، ولى اگر بعد از تمام شدن هفت سنگريزه كه به قصد هفت بوده، اضافه زده ضرر ندارد. س ـ كسى كه نتوانسته ذبح كند و حلق يا تقصير نيز ننموده است، آيا مى تواند رمى روز يازدهم را انجام دهد ؟ ج ـ مانع ندارد. * س ـ زنى كه احتمال بدهد، رمى باعث قاعدگى او مى شود، آيا كافى است در رمى نايب بگيرد ؟ ج ـ اگر در اثر آن به مشقت مى افتد، عذر محسوب مى شود و مى تواند نايب بگيرد.
1 ـ آية الله سيستانى: اگر عرفاً جزو مشعر حساب شود مانعى ندارد وگرنه بايد احراز شود از حرام است. آية الله فاضل: اگر جزو مشعر محسوب مى شود مانعى ندارد. 2 ـ آيات عظام اراكى، تبريزى، خويى: يعنى از خارج حرم. طورى باشد كه جزو مشعر محسوب شود. س ـ شخصى رمى جمره عقبه را در روز عيد غلط انجام داده است و در روز سيزدهم متوجه مى شود، آيا بعد از قضاى جمره عقبه، بايد رمى روز يازدهم و دوازدهم را نيز تكرار كند ؟ ج ـ لازم نيست. س ـ آيا زياده از هفت رَمْى، مُخِلّ به رَمْى است ؟ 3 ـ آيات عظام تبريزى، خويى، سيستانى: مخل به رمى نيست. (4)4 ـ آية الله تبريزى: قاعدگى مجوّز استنابه براى رمى نيست، بايد خودش انجام دهد و اگر قبل از وقوف به عرفه مى ترسد كه رمى باعث قاعدگى بشود و نتواند طواف كند، بايد طواف و نماز آن را مقدّم كند و بنابر احتياط مستحب سعى را نيز مقدّم كند و در وقت خودش اعاده كند.
لطفا منتظر باشید ...
