روح و ریحان جلد 1

و در كتاب« تفسير نعمانى »است : حضرت امير عليه السلام فرمودند : آنچه خداوند در كتابكريم از معايش و اسباب خلق ياد فرمود و اعلام كرد پنج وجه است : وجه امارت ، ووجهعمارت ، ووجه تجارت ، و وجه اجاره ، ووجه صدقات .

اما وجه امارت خمس است كه فرمود : «واْعْلَمُوا أَنَّ مَا غَنِمْتُم مِن شَىْ ءٍ فَأَنَّ للّه ِِخُمُسَهُ»الى آخر الآية .بنگر حضرت على أعلى چگونه وجه خمس را از وجوه خمسه معاشيه تجليل فرمودهاست كه اميرمؤمنان عليه السلام او را از وجه امارات خوانده است ، و از آنكه در اين زمان جمعى ازبى خردان كه از خدا و رسول صلي الله عليه و آله و عالم آخرت بى خبرند و بر اين فريضه حتميّه الهيّه كهخمس دادن است به قدر حبّه و خردلى اقبال و اقدام نمى نمايند بر حسب فرض و لزومتكليف خود را دانسته بدين حديث صحيح و خبر معتبر ايشان را آگاه نمايم شايد ازخواندن و دانستن آن حديث ، خردل و حبّه اى از حقوق سادات داده شود و از آن مثابو مأجور گردم .

در كتاب« تأويل الآيات الظاهرة »از حضرت صادق عليه السلام مرويست كه فرمودند : « درتأويل آيه «وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * اْلَّذِينَ إِذَا اْكْتَالُوا عَلَى اْلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَزَنُوهُمْيُخْسِرُونَ »مراد زياده و نقصان در خمس و حقوق سادات است يعنى : وقتى كه به سوىغنايم مى روند مى دوند و طلب مى كنند ، چون به اداء حقوق سادات مى رسند ناقصمى دهند و ايشان را بد مى آيد » .