در احوال ابان بن تغلب جُريرى - روح و ریحان جلد 1

« علماء ورثه انبياء هستند و انبياء ارث نگذارند درهم و دينارى بلكه ارث گذارنداحاديثى ، هر آن كس از احاديث ايشان اخذ كرد فيض عظيم و بهره بسيار برد پس نگاهكنيد علم را از كه اخذ مى نمائيد« فإنَّ فينا أهلَ البيتِ فى كُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً يَنفَونَ عَنْهُ تَحريفَالغالين وَانتِحالَ المُبطِلينَ وَتأويلَ الجاهِلينَ »يعنى : در ميان ما اهل بيت بعد از اينعادلهايى چند بيايند كه تحريف اهل غلوّ و ابطال و تصحيف اهل جهل و ابطال را بردارند .

و از سوق خبر و ظاهر عبارت برمى آيد مراد از « فينا اهل البيت » علماء از ساداتو بنى فاطمه اند كه مردمان نادان را باز دارند از اينكه احاديث و اخبار نبويّه صلي الله عليه و آله را تحريفو تصحيف نمايند ، و آيات كريمه را تأويل بما لا يرضى صاحبُه كنند ، و به طريق قطعو يقين غير از ائمه معصومين قدس سرهما سيّد و رئيس از علماء بنى فاطمه و اهل البيت در اينحديث نمايان حضرت عبدالعظيم بود .

و بنابراين حديث شريف ، زمين هميشه سنگين است از وجود آل محمد قدس سرهما وعلماءايشان براى حفظ دين و حراست شرع و تكميل نفوس بشريّه تا روز قيامت .

در احوال ابان بن تغلب جُريرى

و اشخاصى را كه ائمه طاهرين قدس سرهما امر به اخذ احكام از ايشان فرمودند :

اوّل : حضرت عبدالعظيم است .

دوّم : ابان بن تغلب بن رباح مكنّى به ابو سعيد بكرى جُريرى ـ به ضمّ ـ است .

و در كتاب« رجال وسيط »مرحوم ميرزا محمد « تغلب » ـ به تاء مثناة مفتوحه وغينمعجمه و ساكنه و باء موحّده و لام مكسوره ـ است .

و جوهرى در« صحاح اللغة »« تغلِب » بر وز ن « تَضرِب » ضبط كرده است ، و تغلبى برحسب نسبت است و آن قبيله اى است.