روح و ریحان جلد 1

و در حديث ديگر فرمودند : « اين فقره براى شيعه ماست از شاهد و غايب ، حىّ و ميّتو هر آنچه از ايشان متولّد مى شود تا روز قيامت ، امّا بر سائرين حلال نكرده ايم و عهدو ميثاق و ذمّه در نزد ما ندارند ».وأيضاً مرويست : حضرت امير عليه السلام فرمودند به فاطمه زهراء عليه السلام : نصيب خودت را ازفى ء حلال كن از براى شيعيان ما تا آنكه طيب الولاده شوند » آنگاه حضرت صادق عليه السلامفرمودند :« إنّا أحلَلْنا اُمِّهاتِ شيعتنا لاِآبائِهِمْ لِيَطيبُوا ».

پس از اين چند خبر مسلمانان از امّت حضرت خير البشر صلي الله عليه و آله بدانند : ندادن حقوقامام عليه السلام و ذريّه طاهره و خوردن آن جزئيّاً وكليّاً باعث خلل در نطفه هاى اولاد مى شود ،و بر حسب واقع اولادشان از روى زنا متولد مى گردند .

اما راه اباحه در صورتى كه شيعه است و تصرّف در آن در اين زمان اگر چه قليل باشد بانائب مناب آن بزرگوار ، مجتهد اعلم است ، يعنى اذن و اباحه و تصرّف و تجويز و امر دروجوه معاشيّه از جانب ايشان شرط است ، و چه قدر اين فقره آسان است و هر آنكه شيعهاست سهم و حصّه و حقّ امام عليه السلام را با وجود مجتهد ورع ثقه امين و فقراء از سادات و بنىفاطمه نگاه نمى دارد و نمى خورد ، و چه قدر عقوبت دارد خورندمال يتيم كه به نصّ آيهكريمه خورنده آن آتش خواهد خورد ، سيّما آن يتيم از فرزندان فاطمه عليه السلام باشد با كمالبرهنگى و گرسنگى و پريشانى ، حقّ واجب او در نزد تو باشد و بدانى و ندهى ، آيا مادر اينطفل يتيم در روز قيامت كه شفاعت به دست اوست با تو چه مى كند ؟ ! خصوص با آن يتيمايتام ديگر و مساكين و ابناء السّبيل از اين زمره جليله ضمّ شوند ، و در عرض اكبر با تومخاصمه نمايند و براى تو همان هنگامه و فزع و طلب كفايت است ، احتياج به اهوال