روح و ریحان جلد 1

« مسالك »است كه : جماعتى از اصحاب مانند مرحوم شيخ مفيدو ابن برّاجو ابنادريسرا اعتقاد آن است لفظ اولاد شامل اولاد اولاد تا انقراض عالم هست ، چنانكهخداوند فرمود : «يَا بَنِى آدَمَ »و «يَا بَنِى إِسْرَائِيلَ »كه شامل جميع اولاد آدم و بنى اسرائيلاست ، و اجماع است بر حرمت حليله ولد ولد لقوله تعالى : «وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ اْلَّذِينَ مِنْأَصْلاَبِكُمْ »و لقوله : «يُوصِيكُمُ اْللّه ُ فِى أَوْلاَدِكُم »و « ذريّه » به ضمّ ذال در لغت نسلو فرزندان است بطناً بعد بطن ، پس شامل تمام سادات قريبة النسب و بعيده مى شود .

و آنچه حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام فرمود به هارون الرشيد در معنى ذريّه اقوىشاهديست .

خلاصه تمام سادات ، عترت و ذريّه و اولاد پيغمبر صلي الله عليه و آله اند بلكه هر كس از شير ايشانخورد از ايشان است و نبى اكرم صلي الله عليه و آله پدر اوست ، چنانكه ثقة المحدّثين كلينى در كتاب« كافى »از حضرت رضا عليه السلام روايت كرده است كه : شخصى بر آن جناب عليه السلام وارد شدو عرض كرد : جعلت فداك ! چه مى فرمائيد در حق مردى كه بميرد و وارثى جز برادررضاعى ندارد ، آيا از او ارث مى برد ؟ فرمود : « بلى پدر من از جدّ من رسول صلي الله عليه و آله خبر داد :هر كس از شير ما بخورد يا آنكه فرزندى از ما را شير بدهد پس ما پدران او هستيم » .

و اين حديث بسيار شريف است ، پس ارتضاع و ارضاع از اين سلسله موجب فخرو اجر و تشريف نسب است .