روح و ریحان جلد 1

از وجود خود درخشنده و تابنده دارد ، يعنى فيض دهنده بر ذرّات عالم امكان است .

پس« إنّى تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتابَ اللّه ِ وَعِتْرَتى »قرآن و امام است ، در صورتى كهمعنى عترت خاص باشد نه عموم سادات ، و اگر مراد از عترت عموم سادات باشدو امام عليه السلام هم پيشواى ايشان ، مفيد همين معنى است كه عرض شد ، پس حرف جرىمحذوف است يعنى« إلى يَوْمِ القيامَةِ ».

و در كتابى كه اكنون نظر ندارم اين حديث را همين طريق ديده ام كه حرف جر مذكوربود .

پس مى گوئيم : اين عصبت و ريسمان محكم متين آويخته و كشيده است و قطع نشدهاست و نمى شود در هيچ زمان و عصرى تا وقتى كتاب اللّه با اين عصبه نبويّه و طائفه علويّهو سلسله فاطميّه عليهم صلوات اللّه بر حضرت رسول صلي الله عليه و آله در كنار حوض كوثر واردشوند .

و معنى« لَنْ يَفْتَرِقا »همان قطع نشدن نسبشان است ، و همين طريق گفته مى شود درمعنى آيه كوثر كه سابقاً عرض شد نسل بسيار است ، و فرمود : دشمن تو ـ اى محمّد ! ـ ابتراست يعنى منقطع النسل مى شوند ، پس انقطاع نسل آن بزرگوار با وعده حتميّه الهيّه جائزنيست يعنى نتوان گفت نسل رسول مختار صلي الله عليه و آله منقطع و ابتر باشد .

و از اين جهت است بعد از شهادت امام عصر ـ عجّل اللّه فرجه ـ سيّد مظلومان امامشهيد عليه السلام برانگيخته مى شود ، و در رجعت بيضاء تناسل ايشان و دوستانشان در كمالكثرت است .

و گويا اين بيان موجز منافى با تحقيقى كه در معنى كوثر شد نباشد .