روح و ریحان جلد 1

پيغمبر صلي الله عليه و آله بودن خارج نمى شوند و فرزند عاقّ مقطوع الارث نيست .

پس امام عليه السلام مى خواهد بفرمايد : ضرر ايشان هم ضرر ماست .

اما در كتاب« احتجاج »مضمون توقيعى كه از امام عصر عجل اللّه فرجه بيرون آمد بدينگونه است :« امّا ما سَألَتَ عنه ـ ارَشدَكَ اللّه ُ وَثبَّتَكَ ـ مِن اَمرِ المنكِرين مِن اَهلِ بيتنا وَبَنى عَمِّنا ،فَاعْلَم اَنّه لَيْسَ بَين اللّه ِ عزّوَجَلَّ وَبَيَنَ أحَدٍ قرابةٌ ، وَمَن اَنكَرَ بى فَلَيس مِنّى ، وَسَبيلُه سَبيلُ ابنِ نوحٍ ،وامّا سَبيلُ عمّى جَعْفَر وَوُلدِه فَسبيلُ اِخْوَةِ يُوسُفَ عليه السلام ».و از جمعى اهل علم شنيده ام خروج سادات به منزله ترك اولى بود مانند گناهان صادرهاز پيغمبران ، و خداوند ايشان را به آن ترك اولى به شفاعت سيّد انبياء صلي الله عليه و آله و ائمه هدى قدس سرهماعفو مى فرمايد .

و اگر شخصى گناه كار باشد واقعاً و چهل نفر مؤمن بر حسب ظاهر شهادت بر خوبى اوبدهند خداوند مجيد اجازه مى فرمايد شهادتهاى ايشان را ، و او را مى آمرزد اكنون قرببنى فاطمه را به ساحت حضرت مقدّس نبوى صلي الله عليه و آله ملاحظه نما ، و اين عمل را براى ايشانگناه يا ترك اولى فرض كن ، و در صورتى كه حضرت ختمى مآب صلي الله عليه و آله از ايشان شفاعتنمايد البته خداوند اجازه مى فرمايد اگر چه بر حسب اخبار صحيحه خروج سادات راداعى محض رضاى محمد و آل محمد قدس سرهما مى داند .

در ملاحظه اهّم

و يكى از علماء معاصرين فرمود : نفس نفيس امام عليه السلام اولى است از نفوس خلائقمانند نفس زكيّه نبويّه صلي الله عليه و آله پس شهادت بنى فاطمه و سادات باعث حفظ دماء طاهره ائمّهبرره شد ، يعنى خلفاء جور چون در مقام اراقه دماء سادات برمى آمدند از ائمه هدى قدس سرهمامنصرف مى شدند ، اگر چه عاقبت به درجات عاليه شهادت فائز گرديدند ، ليكن بقاء ايشان