روح و ریحان جلد 1

براى جناب سيّد مظلومان عليه السلام برهان فاصل و دليل قاطع است .

به بيان ديگر : اموال و اولاد به مضمون «إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ »و كريمه «لاَ تُلْهِكُمْأَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ اْللّه َ »عوائق و شواغلند بنده را از ياد خدا ، و باعث اختبارو امتحانند ، و حضرت خاتم عليه الصّلاة والسّلام منزّه از اختبار و امتحان بود ، در صورتىكه اين فقره را در حقّ آن بزرگوار قائل شويم مى گوئيم : اختبار در حقّ فرزند به واسطهو بلا واسطه گرديد ، يعنى فرزند صلبى خويش را با انحصار فداء فرزند مع الواسطهفرمودند ، و خواستند محبّت را منحصر در فرد نموده باشند ، و محبّت جناب سيّد الشهداءمحبّت حق است نه محبّت ابراهيم ، و اين تفديه غير از عمل حضرت خليل،وفرزند جليل او اسماعيل ذبيح است؛ از آنكه محبّت به حضرت اسماعيل حاجب و مانعبود ، و بعد از تهيّه اسباب و اقدام در تفديه و ظهور محبّت كامنه اش و خلوص خلّتخاصّه اش فداء عظيم براى آن جناب فرستاده ، و نظير آن مهاجرت حضرت يوسف استاز حضرت يعقوب و قتل جناب اسماعيل و نظائر ديگر كه در كتب قصص الانبياء مدوّناست ، براى اهل بصيرت و اطّلاع تأكيدى است اكيد و دليلى است مفيد .

[مراد از ذبح عظيم]

و بعضى گويند در معنى حديث«حُسين منى وَاَنَا مِنْ حُسينٍ»: فداء عظيم در آيه «وَفَدَيْنَاهُ