الاشعرى رضى الله عنه في قوله و لمن خاف مقام ربه جنتان قال جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين و أخرج ابن مرذويه عن عياض بن تميم انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم تلا و لن خاف مقام ربه جنتان قال بستانان عرض كل واحد منهما مسيرة مائة عام فيهما أشجار و فرعهما ثابت و شجرهما ثابت و عرصتهما عظيمة و نعيمهما عظيم و خيرهما دائم و لذتهما قاتمة و أنهارهما جارية و ريحهما طيب و بركتهما كثيرة و حياتهما طويلة و فاكتهما كثيرة و أخرج البيهقي في شعب الايمان عن الحسن قال كان شاب على عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه ملازم المسجد و العبادة فعشقته جارية فاتته في خلوة فكلمته فحدث نفسه بذلك فشهق شهقة فغشى عليه فجاء عم له إلى بيته فلما أفاق قال يا عم انطلق إلى عمر فاقرئه منى السلام و قل له ما جزاء من خاف مقام ربه فانطلق عمه فاخبر عمر و قد شهق الفتى شهقة أخرى فمات منها فوقف عليه عمر فقال لك جنتان لك جنتان قوله تعالى ( ذواتا أفنان ) الآيات أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله ذواتا أفنان قال ذواتا ألوان و أخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير مثله و أخرج هناد عن الضحاك مثله و أخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله ذواتا أفنان يقول ألوان من الفواكة و أخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله ذواتا أفنان قال ذواتا أغصان و أخرج ابن جرير و ابن المنذر عن ابن عباس ذواتا أفنان قال غصونهما يمس بعضها بعضا و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن ابن عباس ذواتا أفنان قال الفنن الغصن و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و أبو بكر بن حبان في الفنون و ابن الانباري في الوقف و الابتداء عن عكرمة انه سئل عن قول الله ذواتا أفنان قال ظل الاغصان على الحيطان أما سمعت قول الشاعر ما هاج شوقك من هدير حمامة تدعو على فتن الغصون حماما تدعو باشرخين صادف طاويا ذا مخلبين من الصقور قطاما و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة ذواتا أفنان قال ذواتا فضل على ما سواهما و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن عكرمة في قوله فيهما من كل فاكهة زوجان قال فيهما من كل الثمرات قال قال ابن عباس فما في الدنيا ثمرة حلوة و لا مرة الا و هي في الجنة حتى الحنظل و أخرج ابن أبى شيبة عن عبد الله بن عمر و قال العنقود أبعد من صنفاء و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد و ابن جرير و ابن أبى حاتم و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقى في البعث عن ابن مسعود في قوله متكئين على فرش بطائنها من استبرق قال أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر و أخرج عبد بن حميد عن الضحاك قال في قراءة عبد الله متكئين على سرر و فرش بطائنها من رفرف من استبرق و الاستبرق لغة فارس يسمون الديباج الغليظ الاستبرق و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن ابن عباس انه قيل له بطائنها من استبرق فما الظواهر قال ذاك مما قال الله فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين و أخرج أبو نعيم في الحلية عن سعيد بن جبير رضى الله عنه في قوله بطائنها من استبرق قال ظواهرها من نور جامد و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و البيهقى في البعث عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله و جنا الجنتين دان قال جناها ثمرها و الداني القريب منك يناله القائم و القاعد و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة و جنا الجنتين دان قال ثمارها دانية لا يرد أيديهم عنها بعد و لا شوك قال و ذكر لنا ان نبى الله صلى الله عليه و سلم قال و الذى نفس محمد بيده لا يقطف رجل ثمرة من الجنة فتصل إلى فيه حتى يبدل الله مكانها خيرا منها قوله تعالى ( فيهن قاصرات الطرف ) الآية أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و البيهقى في البعث عن ابن عباس في قوله فيهن قاصرات الطرف قال قاصرات الطرف على أزواجهن لا يرون غيرهم و الله ما هن متبرجات و لا متطلعات و أخرج عبد بن حميد عن قتادة مثله و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن جرير عن مجاهد فيهن قاصرات الطرف قال قصرت طرفهن عن الرجال فلا ينظرن الا إلى أزواجهن و أخرج ابن مردويه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله قاصرات الطرف قال لا ينظرن الا إلى أزواجهن و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن مجاهد في قوله لم يطمثهن قال لم يمسسهن و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن المنذر عن سعيد
(148)
ابن جبير لم يطمثهن قال لم يطأهن و أخرج ابن أبى شيبة و ابن المنذر عن عكرمة لم يطمثهن قال لم يجامعهن و أخرج ابن جرير و ابن المنذر عن عكرمة قال لا تقل للمرأة طميثت فانما الطمث الجماع و أخرج الطستى عن ابن عباس ان نافع بن الازرق قال له أخبرني عن قوله لم يطمثهن قال كذلك نساء الجنة لم يدن منهن أزواجهن قال و هل تعرف العرب ذلك قال نعم أما سمعت الشاعر و هو يقول مشين إلى لم يطمثن قبلى وهن أصبح من بيض النعام و أخرج ابن جرير و ابن المنذر و أبو الشيخ في العظمة عن ارطاة بن المنذر قال تذاكرنا عند ضمرة بن حبيب أ يدخل الجن الجنة قال نعم و تصديق ذلك في كتاب الله لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان للجن الجنيات و للانس الانسيات و أخرج سعيد بن منصور و ابن المنذر عن الشعبي في قوله لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان قال هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق الآخر كما قال انا أنشاناهن انشاء فجعلناهن أبكارا لم يطمثهن حين عدن في الخلق الآخر انس قبلهم و لا جان و أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول و ابن جرير عن مجاهد قال إذا جامع الرجل أهله و لم يسم انطوى الجان على احليله فجامع معه فذلك قوله لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان و أخرج ابن مردويه عن عياض بن تميم انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم تلا لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان قال لم يصبهن شمس و لا دخان لم يعذبن في البلايا و لم يكلمن في الرزايا و لم تغيرهن الاحزان ناعمات لا يباسن و خالدات فلا يمتن و مقيمات فلا يظعن لهن أخيار يعجز عن نعتهن الاوهام و الجنة أخضرها كالاصفر و أصفرها كالاخضر ليس فيها حجر و لا مدر و لا كدر و لا عود يابس أكلها دائم و ظلها قائم قوله تعالى ( كأنهن الياقوت و المرجان ) الآية أخرج أحمد و ابن حبان و الحاكم و صححه و البيهقى في البعث و النشور عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله كانهن الياقوت و المرجان قال ينظر إلى وجهها في خدها أصفى من المرآة و ان أدنى لؤلؤة عليها لتضئ ما بين المشرق و المغرب و انه يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة في قوله كانهن الياقوت و المرجان قال في صفاء الياقوت و بياض اللؤلؤ و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن الحسن كانهن الياقوت و المرجان قال صفاء الياقوت في بياض المرجان و أخرج ابن أبى شيبة و هناد و ابن المنذر عن الضحاك كانهن الياقوت و المرجان قال ألوانهن كالياقوت و اللؤلؤ في صفائه و أخرج ابن أبى شيبة عن عبد الله بن الحارث كانهن الياقوت و المرجان قال كانهن اللؤلؤ في الخيط و أخرج ابن أبى شيبة عن مجاهد كانهن الياقوت و المرجان قال يرى مخ سوقهن من وراء الثياب كما يرى الخيط في الياقوتة و أخرج ابن أبى شيبة و هناد بن السري و الترمذى و ابن ابى الدنيا في وصف الجنة و ابن جرير و ابن أبى حاتم و ابن حبان و أبو الشيخ في العظمة و ابن مردويه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ان المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها و ذلك ان الله يقول كانهن الياقوت و المرجان فاما الياقوت فانه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه و أخرج ابن أبى شيبة و هناد بن السري و عبد بن حميد و ابن جرير عن ابن مسعود كانهن الياقوت و المرجان قال على كل واحدة سبعون حلة من حرير يرى مخ ساقها من وراء الثياب قال أ رأيت لو ان أحدكم أخذ سلكا فادخله في ياقوتة ألم يكن يرى السلك من وراء الياقوتة قالوا بلى قال فذلك هن و كان إذا حدث حديثا نزع له آية من الكتاب و أخرج عبد بن حميد عن عبد الله بن الحارث القيسي قال انه يكون على زوجة الرجل من أهل الجنة سبعون حلة حمراء يرى مخ ساقها من خلفهن و أخرج عبد بن حميد عن كعب قال ان المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة لهى أرق من شفكم هذا الذي تسمونه شفا و ان مخ ساقها ليرى من وراء اللحم و أخرج عبد بن حميد عن أنس بن مالك قال ان المرأة من أزواج المقربين لتكسى مائة حلة من استبرق وسقا لة النور و ان مخ ساقها ليرى من وراء ذلك كله و ان المرأة من أزواج أصحاب اليمين لتكسى سبعين حلة من استبرق وسقا لة النور و ان مخ ذلك ليرى من وراء ذلك كله و أخرج عبد بن حميد عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نساء أهل الجنة يرى مخ سوقهن من وراء اللحم و أخرج عبد بن حميد و الطبراني
(149)
و البيهقى في البعث عن ابن مسعود قال ان المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم و العظم من تحت سبعين حلة كما يرى الشراب الاحمر الزجاجة البيضاء و اخرج هناد و ابن جرير عن عمرو بن ميمون مثله قوله تعالى ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) أخرج ابن ابى حاتم و ابن مردويه و البيهقى في شعب الايمان و ضعفه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد الا الجنة و اخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الآية هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هل جزاء من أنعمت عليه بالاسلام الا أن أدخله الجنة و أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول و البغوى في تفسيره و الديلمى في مسند الفروس و ابن النجار في تاريخه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان و قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله و رسوله أعلم قال يقول هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد الا الجنة و أخرج ابن النجار في تاريخه عن على بن أبى طالب في قوله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله عز و جل هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد الا الجنة و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال رسول الله هل جزاء من أنعمت عليه ممن قال لا اله الا الله في الدنيا الا الجنة في الآخرة و أخرج عبد بن حميد عن عكرمة هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هل جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة و أخرج عبد بن حميد عن الحسن مثله و أخرج ابن عدى و أبو الشيخ و ابن مردويه و البيهقى في شعب الايمان و ضعفه و الديلمى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنزل الله على هذه الآية سجلة في سورة الرحمن للكافر و المسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في المسلم و الكافر هل جزاء الاحسان الا الاحسان و أخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد و البخارى في الادب و ابن جرير و ابن المنذر و البيهقى في شعب الايمان عن محمد بن الحنفية في قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هى مسجلة للبر و الفاجر قال البيهقي يعنى مرسلة و أخرج الخطيب في تاريخه عن ابن عباس في قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال ان لله عمودا أحمر رأسه ملوى على قائمة من قوائم العرش و أسفله تحت الارض السابعة على ظهر الحوت فإذا قال العبد لا اله الا الله تحرك الحوت تحرك العمود تحت العرش فيقول الله للعرش أسكن فيقول لا و عزتك لا أسكن حتى تغفر لقائلها ما أصاب قبلها من ذنب فيغفر الله له و أخرج ابن جرير عن قتادة هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال عملوا خيرا فجزوا خيرا قوله تعالى ( و من دونهما جنتك ) الآيات أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن الحسن في قوله و من دونهما جنتان قال هما دون تجريان و أخرج هناد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله مدهامتان قال خضراوان و أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله مدهامتان قال قد اسودتا من الخضرة التي من الري من الماء و اخرج الفريابي و ابن أبى شيبة هناد و عبد بن حميد و ابن جرير عن عبد الله بن الزبير في قوله مدهامتان قال خضراوان من الرمى و اخرج الطبراني و ابن مردويه عن أبى أيوب قال سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن قوله مدهامتان قال خضراوان و اخرج هناد و عبد بن حميد عن أبى أيوب الانصاري في قوله مدهامتان قال هما جنتان خضراوان و اخرج ابن أبى شيبة و هناد و عبد بن حميد عن عطاء بن أبى رباح في قوله مدهامتان قال هما جنتان خضراوان و أخرج عبد بن حميد عن مجاهد في قوله مدهامتان قال خضراوان و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن سعيد ابن جبير في قوله مدهامتان قال خضراوان و أخرج الخطيب في المتفق و المفترق عن عكرمة في قوله مدهامتان قال خضراوان و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن أبى صالح مدهامتان قال خضراوان من الرمى ناعمتان إذا اشتدت الخضرة ضربت إلى السواد و أخرج عبد بن حميد و ابن جبير عن مجاهد مدهمتان قال مسودتان و أخرج عبد بن حميد عن مجاهد و عكرمة مدهمتان قالا سوداوان من الري و أخرج هناد عن الضحاك مدهامتان قال سوداوان من الرمى و أخرج ابن أبى شيبة عن جابر بن زيد أنه قرأ مدهامتان ثم ركع و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن البراء بن عازب قال العينان التان تجريان خير من النضاختين
(150)
و لفظ عبد قال النضاختان بأفضل من التين تجريان و أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله نضاحتان قال فائضتان و أخرج عبد بن حميد و ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله نضاختان قال تنضخان بالماء من شدة الري و أخرج هناد و ابن جرير عن عكرمة في قوله نضاختك قال تنضخان بالماء و أخرج ابن أبى شيبة و ابن أبى حاتم عن أنس في قوله عينان نضاختان قال بالمسك و العنبر تنضخان على دور الجنة كما ينضخ المطر على دور أهل الدنيا و أخرج ابن المبارك في الزهد و ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و أبو نعيم في الحلية عن سعيد بن جبير في قوله نضاختان قال تنضخان بالوان الفاكهة و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد عن مجاهد في قوله نضاختان قال بالخير و لفظ ابن أبى شيبة بكل خير قوله تعالى ( فيهما فاكهة و نخل و رمان ) أخرج ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله فيهما فاكهة و نخل و رمان قال هى ثم من كل فاكهة زوجان و أخرج عبد بن حميد و الحارث بن أبى اسامة و ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال جاء ناس من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا محمد أفى الجنة فاكهة قال نعم فيها فاكهة و نخل و رمان قال أ فيأكلون كما يأكلون في الدنيا قال نعم و اضعافه قال أفيقضون الحوائج قال لا و لكنهم يعرقون و يرشحون فيذهب الله ما في بطونهم من أذى و أخرج ابن المبارك و ابن أبى شيبة و هناد بن السري و ابن أبى الدنيا في صفة الجنة و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و أبو الشيخ في العظمة و الحاكم و صححه و البيهقى في البعث و النشور عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر و كرانيفها ذهب أحمر و سعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعانهم و حللهم و ثمرها أمثال القلال أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و ألبن من الزبد و ليس لها عجم و اخرج ابن أبى شيبة و هناد بن السري و البيهقى عن سلمان انه أخذ عودا صغيرا ثم قال لو طلبت في الجنة مثل هذا العود لم تبصره قيل فاين النخل و الشجر قال أصولها اللؤلؤ و الذهب و أعلاه الثمر و أخرج ابن مردويه عن أبى سعيد الخدرى قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نخل الجنة فقال أصوله فضة و جذوعها ذهب و سعفه حلل و حمله الرطب أشد بياضا من اللبن و ألين من الزبد و أحلى من الشهد و أخرج ابن أبى حاتم عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كمثل البعير المقتب و أخرج ابن أبى الدنيا في صفة الجنة عن ابن عباس قال ان الثمرة من ثمر الجنة طولها اثنا عشر ذراعا ليس لها عجم و أخرج الطبراني و البيهقى في شعب الايمان عن ابن عباس انه كان يأخذ الحبة من الرمان فيأكلها فقيل له لم تفعل هذا قال بلغني انه ليس في الارض رمانة تلقح الا بحبه من الجنة فلعلها هذه و أخرج ابن السني في الطب النبوي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من رمانة من رمانكم هذه الا و هي تلقح بحبه من رمان الجنة و الله أعلم قوله تعالى ( فيهن خيرات حسان ) أخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله تعالى فيهن خيرات حسان قال النساء و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد عن أبى صالح فيهن خيرات حسان قال عذارى الجنة و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة في قوله فيهن خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه و أخرج ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعى فيهن خيرات حسان قال لسن بذيات اللسان و لا يغرن و لا يؤذين و أخرج ابن أبى شيبة و ابن أبى الدنيا في صفة الجنة و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن مسعود قال لكل مسلم خيرة و لكل خيرة خيمة و لكل خيمة أربعة أبواب يدخل عليها كل يوم من الله تحفة و كرامة و هدية لم تكن قبل ذلك لا مراحات و لا طماحات و لا بخرات و لا ذفرات حور عين كانهن بيض مكنون و أخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا و أخرج ابن أبى شيبة و ابن مردويه عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ان الحور العين يتغنين في الجنة يقلن نحن الخيرات الحسان جئنا لازواج كرام و أخرج ابن جرير و الطبراني و ابن مردويه عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله أخبرني عن قول الله حور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر و في لفظ لا بن مردويه شفر الجفون بمنزلة جناح النسر قلت يا رسول الله أخبرني عن قول الله كانهن لؤلؤ مكنون قال صفاؤهم كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدى قلت فاخبرني عن قول الله كانهن بيض مكنون قال رقتهن كرقة الجلدة التي في داخل البيضة مما يلى القشر قلت فاخبرني عن
(151)
قول الله كانهن الياقوت و المرجان قال صفاؤهن كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدى قلت فاخبرني عن قول الله فيهن خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت فاخبرني عن قول الله عربا أترابا قال هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى عربا متعشقات متحببات اترابا قال على ميلاد واحد قلت يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل ام الحور العين قال نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة قلت يا رسول الله و لم ذاك قال بصلاتهن و صيامهن و عباد تهن لله ألبس الله وجوههن من النور و أجسادهم الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفة الحلى مجامرهن الدر و أمشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت أبدا الا و نحن الناعمات فلا نبأس أبدا ألا و نحن المقيمات فلا نظعن أبدا الا و نحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا و كنا له قلت يا رسول الله المرأة تتزوج الزوجين و الثلاثة و الاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة و يدخلون معها من يكون زوجها منهم قال انها تخير فتختار أحسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان أحسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا و الآخرة قوله تعالى ( حور مقصورات في الخيام ) أخرج ابن مردويه و البيهقى في البعث عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أسرى بي دخلت الجنة فاتيت على نهر يسمى البيذخ عليه خيام اللؤلؤ و الزبرجد الاخضر و الياقوت الاحمر فنوديت السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هؤلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط أبدا و نحن المقيمات و في لفظ الخالدات فلا نظعن أبدا و تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم حور مقصورات في الخيام و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله حور مقصورات حور بيض مقصورات محبوسات في الخيام قال في بيوت اللؤلؤ و أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الحور سود الحدق و أخرج عبد بن حميد عن مجاهد رضى الله عنه في قوله حور مقصورات في الخيام قال لا يخرجن من بيوتهن و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن الحسن رضى الله عنه حور مقصورات في الخيام قال محبوسات لسن بطوافات في الطرق و الخيام الدر المجوف و أخرج ابن أبى شيبة و هناد بن السري و ابن جرير عن مجاهد رضى الله عنه في قوله حور مقصورات في الخيام قال مقصورات قلوبهن و أبصارهن و أنفسهن على أزواجهن في خيام اللؤلؤ لا يرون غيرهن و أخرج هناد عن الضحاك رضى الله عنه حور مقصورات في الخيام قال محبوسات في خيام اللؤلؤ و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن أبى الاحوص قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه أ تدرون ما حور مقصورات في الخيام در مجوف و أخرج ابن جرير و ابن أبى حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الخيام در مجوف و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن أبى الدنيا في صفة الجنة و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و البيهقى في البعث عن ابن عباس رضى الله عنهما حور مقصورات في الخيام قال خيام اللؤلؤ و الخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة أربعة فراسخ لها أربعة آلاف مصراع من ذهب و أخرج عبد الرزاق و عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد و ابن المنذر و ابن ابى حاتم عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال الخيمة لؤلؤة واحدة لها سبعون بابا من در و أخرج ابن أبى شيبة و ابن جرير عن أبى مجلز ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في قول الله حور مقصورات في الخيام قال در مجوف و أخرج مسدد و ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن ابن مسعود رضى الله عنه في قوله مقصورات في الخيام قال الدر المجوف و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و البخارى و مسلم و الترمذى و ابن مردويه و البيهقى في البعث عن أبى موسى الاشعرى رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون يطوف عليهم المؤمن و أخرج ابن أبى شيبة و هناد عن عبيد بن عمير رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان أدنى أهل الجنة منزلة لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها و أبوابها و أخرج هناد بن السري عن ثابت البنانى قال كنت عند أنس بن مالك فقدم عليه ابن له من غزاة يقال له أبو بكر فساله ثم قال ألا أخبرك عن صاحبنا فلان
(152)
بينما نحن في غزاتنا اذ ثار و هو يقول وا أهلاه وا أهلاه فنزلنا اليه و ظننا ان عارضا عرض له فقلنا له فقال انى كنت أحدث نفسى أن لا أتزوج حتى أستشهد فيزوجنى الله من الحور العين فلما طالت على الشهادة حدثت نفسى في سرى ان أنا رجعت تزوجت فاتاني آت في منامى فقال أنت القائل ان أنا رجعت تزوجت قم فان الله قد زوجك العيناء فانطلق بي إلى روضة خضراء معشبة فيها عشر جوار في يد كل واحدة صنعة تصنعها لم أر مثلهن في الحسن و الجمال قلت فيكن العيناء قلن لا نحن من خدمها و هي امامك فانطلقت فإذا بروضة أعشب من الاولى و أحسن فيها عشرون جارية في يد كل واحدة صنعه تصنعها ليس العشر إليهن في شيء من الحسن و الجمال قلت فيكن العيناء قلن لا نحن من خدمها و هي امامك فمضيت فإذا أنا بروضة أخرى أعشب من الاولى و الثانية و أحسن فيها أربعون جارية في يد كل واحدة صنعة تصنعها ليس العشر و العشرون إليهن بشيء من الحسن و الجمال قلت فيكن العيناء قلن لا نحن من خدمها و هي امامك فانطلقت فإذا أنا بياقوتة مجوفة فيها سرير عليه إمرأة قد فضل جنبها عن السرير فقلت أنت العيناء قالت نعم مرحبا و ذهبت لاضع يدى عليها قالت مه ان فيك شيأ من الروح بعد و لكن فطرك عندنا الليلة فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى مناد يا خيل الله اركبي فجعلت أنظر إلى الرجل و انظر إلى الشمس و نحن مصافوا لعدو و اذكر حديثه فما أدري أيهما بدر رأسه أو الشمس سقطت أولا فقال أنس رحمه الله و أخرج ابن أبى شيبة وهنا و ابن جرير عن عكرمة حور مقصورات في الخيام قال در مجوف و أخرج ابن أبى شيبة و ابن جرير عن الضحاك مثله و أخرج ابن أبى شيبة و هناد و ابن جرير عن مجاهد قال الخيمة درة مجوفة و أخرج ابن أبى شيبة عن أبى هريرة قال دار المؤمن في الجنة من لؤلؤة فيها أربعون بيتا في وسطها شجرة تنبت الحلل فياتيها فياخذ باصبعه سبعين حلة ممنطقة باللؤلؤ و المرجان و أخرج ابن أبى شيبة و ابن جرير عن محمد بن كعب القرظى في قوله حور مقصورات في الخيام قال في الحجال قوله تعالى ( لم يطمثهن ) الآية أخرج هناد عن الشعبي لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان قال منذ أنشئن و أخرج هناد عن حيان بن أبى جبلة قال ان نساء أهل الدنيا إذا دخلن الجنة فضلن على الحور العين باعمالهن في الدنيا قوله تعالى ( متكئين على رفرف خضر و عبقري حسان ) أخرج الفريابي و ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن ابن عباس في قوله متكئين على رفرف خضر قال فضول المحابس و الفرش و البسط و أخرج ابن أبى شيبة و هناد و ابن جرير عن الضحاك قال الرفرف فضول المحابس و العبقرى الزرابي و هي البسط و أخرج ابن أبى شيبة و هناد و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن مجاهد على رفرف خضر قال فضول الفرش و عبقري حسان قال الديباج الغليظ و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن المنذر عن الحسن في قوله على رفرف خضر قال البسط و عبقري حسان قال الطنافس و أخرج عبد بن حميد عن على بن أبى طالب متكئين على رفرف خضر قال فضول المحابس و أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و البيهقى في البعث و النشور من طرق عن ابن عباس في قوله رفرف خضر قال المحابس و عبقري حسان قال الزرابي و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير عن قتاد متكئين على رفرف خضر قال محابس خضر و عبقري حسان قال الزرابي و أخرج ابن المنذر عن عاصم الجحدرى متكئين على رفارف قال وسائد و أخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في الآية قال الرفرف الرياض و العبقرى الزرابي و أخرج عبد بن حميد عن أبى بكر بن عياش قال كان زهير القرشي و كان نحويا بصريا يقرأ رفارف خضر و عباقرى حسان و أخرج ابن الانباري في المصاحف و الحاكم و صححه عن أبى بكر عن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ متكئين على رفارف خضر و عباقرى حسان و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال و لمن خاف مقام ربه جنتان فذكر فضل ما بينهما ثم ذكر و من دونهما جنتان مدهامتان قال خضراوان فيهما عينان نضاختان و فى تلك تجريان و فيهما فاكهة و نخل و رمان و فى تلك من كل فاكهة زوجان فيهن خيرات حسان و فى تلك قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان متكئين على رفرف خضر و عبقري حسان و فى تلك متكئين على فرش بطائنها من استبرق قال الديباج و العبقرى الزرابي قوله تعالى ( تبارك اسم ربك ذي الجلال و الاكرام ) أخرج البخارى في الادب و الترمذى و ابن مردويه و البيهقى
(153)
في الاسماء و الصفات عن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول يا ذا الجلال و الاكرام قال قد استجيب لك فسل و أخرج ابن أبى شيبة و أحمد و أبو داود و النسائي و البيهقى في الاسماء و الصفات عن أنس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في الحلقة و رجل قائم يصلى فلما ركع و سجد تشهد و دعا فقال في دعائه أللهم انى أسألك بان لك الحمد لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات و الارض يا ذا الجلال و الاكرام يا حى يا قيوم انى أسألك فقال النبي صلى الله عليه و سلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعى به أجاب و إذا سئل به أعطى و أخرج مسلم و أبو داود و الترمذى و النسائي و ابن ماجه و البيهقى عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا ثم قال أللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الاكرام و أخرج ابن مردويه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألظوا بيا ذا الجلال و الاكرام فانهما اسمان من أسماء الله العظام و أخرج ابن مردويه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألظوا بيا ذا الجلال و الاكرام و أخرج أحمد و النسائي و ابن مردويه عن ربيعة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ليقول ألظوا بيا ذا الجلال و الاكرام و أخرج الترمذي و ابن مردويه عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ألظوا بيا ذا الجلال و الاكرام ( سورة الواقعة مكية ) أخرج ابن الضريس و النحاس و ابن مردويه و البيهقى في الدلائل عن ابن عباس قال نزلت سورة الواقعة بمكة و أخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله و أخرج أبو عبيد في فضائله و ابن الضريس و الحرث بن أبى أسامة و أبو يعلى و ابن مردويه و البيهقى في شعب الايمان عن ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا و أخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا و أخرج ابن مردويه عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سورة الواقعة سورة الغنى فاقرؤها و علموها أولادكم و أخرج الديلمي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم علموا نساءكم سورة الواقعة فانها سورة الغنى و أخرج أبو عبيد عن سليمان التيمى قال قالت عائشة للنساء لا تعجز احداكن ان تقرأ سورة الواقعة و أخرج عبد الرزاق و أحمد و ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم و الطبراني في الاوسط عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الفجر الواقعة و نحوها من السؤر و أخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال الظ رسول الله صلى الله عليه و سلم الواقعة و الحاقة و عم يتساءلون و النازعات و إذا الشمس كورت و إذا السماء انفطرت فاستطار فيه 7 الفقر فقال له أبو بكر قد أسرع فيك الفقر قال شيبتني هود و صواحباتها هذه قوله تعالى ( إذا وقعت الواقعة ) الآيات أخرج ابن أبى شيبة و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله إذا وقعت الواقعة قال يوم القيامة ليس لوقعتها كاذبه قال ليس لها مرد يرد خافضة رافعة قال تخفض ناسا و ترفع آخرين و أخرج ابن جرير و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله خافضة رافعة قال أسمعت القريب و البعيد و أخرج ابن جرير و ابن أبى حاتم عن عثمان بن سراقة عن خاله عمر بن الخطاب في قوله خافضة رافعة قال الساعة خفضت أعداء الله إلى النار و رفعت أوليآء الله إلى الجنة و أخرج سعيد بن منصور و ابن المنذر و أبو الشيخ في العظمة عن محمد بن كعب في قوله خافضة رافعة قال تخفض رجالا كانوا في الدنيا مرتفعين و ترفع رجالا كانوا في الدنيا منخفضين و أخرج أبو الشيخ عن السدي في قوله خافضة رافعة قال خفضت المتكبرين و رفعت المتواضعين و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة في قوله إذا وقعت الواقعة قال نزلت ليس لوقعتها كاذبه قال ؟ مثنوية خافضة رافعة قال خفضت قوما في عذاب الله و رفعت قوما في كرامة الله إذا رجت الارض رجا قال زلزلت زلزلة و بست الجبال بسا قال حتت حتا فكانت هباء منيثا كيابس الشجر تذروه الرياح يمينا و شمالا و أخرج ابن أبى شيبة عن زيد بن أسلم في قوله خافضة رافعة قال من انخفض يومئذ لم يرتفع أبدا و من ارتفع يومئذ لم ينخفض أبدا و أخرج ابن جرير و ابن المنذر عن ابن عباس في قوله إذا رجت الارض رجا قال زلزلت و بست الجبال بسا قال فتتت فكانت هباء منبثا قال كشعاع الشمس و أخرج ابن
لطفا منتظر باشید ...
