و رفعنا لك ذكرك قال ألا ترى ان الله لا يذكر في موضع الا ذكر معه نبيه و أخرج البيهقي في سننه عن الحسن و رفعنا لك ذكرك قال إذا ذكر الله ذكر رسوله و أخرج أبو يعلى و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن حبان و ابن مردويه و أبو نعيم في الدلائل عن أبى سعيد الخدرى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أتانى جبريل فقال ان ربك يقول تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله أعلم قال إذا ذكرت ذكرت معي و أخرج ابن أبى حاتم عن عدى بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سألت ربي مسألة وددت انى لم أكن سألته قلت أى رب اتخذت إبراهيم خليلا و كلمت موسى تكليما قال يا محمد ألم أجدك يتيما فاويت و ضالا فهديت و عائلا فاغنيت و شرحت لك صدرك و حططت عنك وزرك و رفعت لك ذكرك فلا أذكر الا ذكرت معي و اتخذتك خليلا و أخرج أبو نعيم في الدلائل عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما فرغت من أمر السموات و الارض قلت يا رب انه لم يكن نبى قبلى الا و قد كرمته اتخذت إبراهيم خليلا و موسى كليما و سخرت لداود الجبال و لسليمان الريح و الشياطين و أحييت لعيسى الموتى فما جعلت لي قال أو ليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله ان لا أذكر الا ذكرت معي و جعلت صدور أمتك أنا جبل يقرؤن القرآن ظاهرا و لم أعطها أمة و أعطيتك كنزا من كنوز عرشي لا حول و لا قوة الا بالله و أخرج ابن عساكر من طريق الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس و رفعنا لك ذكرك قال لا يذكر الله الا ذكرت معه قوله تعالى ( فان مع العسر يسرا ) الآية أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن مجاهد في قوله فان مع العسر يسرا قال اتبع العسر يسرا و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة في قوله فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال ذكر لنا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم بشر بهذه الآية أصحابه فقال لن يغلب عسر يسرين و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن مردويه عن الحسن قال لما نزلت هذه الآية ان مع العسر يسرا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبشروا أتاكم اليسر لن يغلب عسر يسرين و أخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن ثلاثمائة أو يزيدون علينا أبو عبيدة بن الجراح ليس معنا من الحمولة الا ما نركب فزودنا رسول الله صلى الله عليه و سلم جرابين من تمر فقال بعضنا لبعض قد علم رسول الله صلى الله عليه و سلم أين تريدون و قد علمتم ما معكم من الزاد فلو رجعتم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألتموه أن يزودكم فرجعنا اليه فقال انى قد عرفت الذي جئتم له و لو كان عندي الذي زودتكم لزودتكموه فانصرفنا و نزلت فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فأرسل نبى الله إلى بعضنا فدعاه فقال أبشروا فان الله قد أوحى إلى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا و ان يغلب عسر يسرين و أخرج البزار و ابن أبى حاتم و الطبراني في الاوسط و الحاكم و ابن مردويه و البيهقى في الشعب عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا و حياله حجر فقال لو جاء العسر فدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه فانزل الله فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا و لفظ الطبراني و تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا و أخرج ابن النجار من طريق حميد بن حماد عن عائذ عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قاعدا ببقيع الغرقد فنزل إلى حائط فقال يا معشر من حضر و الله لو كانت العسر جاءت تدخل الحجر لجاءت اليسر حتى تخرجها فانزل الله فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا و أخرج الطبراني و ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ان مع العسر يسرا و أخرج عبد الرزاق و سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن أبى الدنيا في الصبر و ابن المنذر و البيهقى في شعب الايمان عن ابن مسعود قال لو كان العسر في حجر لتبعه اليسر حتى يدخل عليه ليخرجه و لن يغلب عسر يسرين ان الله يقول فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا و أخرج عبد الرزاق و ابن جرير و الحاكم و البيهقى عن الحسن قال خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوما فرحا مسرورا و هو يضحك و يقول لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا و أخرج ابن أبى حاتم عن الحسن قال كانوا يقولون لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين قوله تعالى ( فإذا فرغت فانصب ) الآية أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن
(365)
ابى حاتم و ابن مردويه من طرق عن ابن عباس في قوله فإذا فرغت فانصب الآية قال إذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء و أسأل الله و ارغب اليه و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله فإذا فرغت فانصب الآية قال قال الله لرسوله إذا فرغت من صلاتك و تشهدت فانصب إلى ربك و أسأله حاجتك و أخرج ابن أبى الدنيا في الذكر عن ابن مسعود فإذا فرغت فانصب إلى الدعاء و إلى ربك فارغب في المسألة و أخرج ابن أبى حاتم عن الضحاك قال كان ابن مسعود يقول أيما رجل أحدث في آخر صلاته فقد تمت صلاته و ذلك قوله فإذا فرغت فانصب قال فراغك من الركوع و السجود و إلى ربك فارغب قال في المسألة و أنت جالس و أخرج ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن مسعود فإذا فرغت فانصب قال إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن أبى حاتم عن مجاهد فإذا فرغت فانصب قال إذا جلست فاجتهد في الدعاء و المسألة و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن نصر و ابن أبى حاتم عن مجاهد في قوله فإذا فرغت فانصب قال إذا فرغت من أسباب نفسك فصل و إلى ربك فارغب قال اجعل رغبتك إلى ربك و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن قتادة فإذا فرغت فانصب قال إذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء و أخرج عبد بن حميد و ابن نصر عن الضحاك فإذا فرغت قال من الصلاة المكتوبة و إلى ربك فارغب قال في المسألة و الدعاء و أخرج عبد بن حميد عن قتادة فإذا فرغت فانصب و إلى ربك فارغب قال أمره إذا فرغ من الصلاة ان يرغب في الدعاء إلى ربه و قال الحسن أمره إذا فرغ من غزوه أن يجتهد في العبادة و أخرج ابن أبى حاتم عن زيد بن أسلم فإذا فرغت فانصب قال إذا فرغت من الجهاد فتعبد ( سورة و التين مكية ) أخرج ابن الضريس و النحاس و ابن مردويه و البيهقى عن ابن عباس قال أنزلت سورة و التين بمكة و أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال أنزلت سورة و التين بمكة و أخرج مالك و ابن أبى شيبة و البخارى و مسلم و أبو داود و الترمذى و النسائي و ابن ماجه عن البراء بن عازب قال كان النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فصلى العشاء فقرأ في احدى الركعتين بالتين و الزيتون فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه و أخرج ابن أبى شيبة في المصنف و عبد بن حميد في مسنده و الطبراني عن عبد الله بن يزيد ان النبي صلى الله عليه و سلم قرأ في المغرب بالتين و الزيتون و أخرج الخطيب عن البراء بن عازب قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المغرب فقرأ و التين و الزيتون و أخرج ابن قانع و ابن السكن و الشيرازي في الالقاب عن زرعة بن خليفة قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم من اليمامة فعرض علينا الاسلام فأسلمنا فلما صلينا الغداة قرأ بالتين و الزيتون و انا أنزلناه في ليلة القدر قوله تعالى ( و التين ) الآيات أخرج الخطيب و ابن عساكر بسند فيه مجهول عن الزهرى عن أنس قال لما نزلت سورة و التين على رسول الله صلى الله عليه و سلم فرح بها فرحا شديدا حتى تبين لنا شدة فرحه فسألنا ابن عباس عن تفسيرها فقال التين بلاد الشام و الزيتون بلاد فلسطين و طور سينين الذي كلم الله موسى عليه و هذا البلد الامين مكة لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم محمد صلى الله عليه و سلم ثم رددناه أسفل سافلين عبدة اللات و العزى الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم أجر ممنون أبو بكر و عمر و عثمان و على فما يكذبك بعد بالدين أ ليس الله بأحكم الحاكمين اذ بعثك فيهم نبيا و جمعك على التقوي يا محمد و أخرج ابن جرير و ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله و التين قال مسجد نوح الذي بني بأعلى الجودي و الزيتون قال بيت المقدس و طور سينين قال مسجد الطور و هذا البلد الامين قال مكة لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين يقول يرد إلى أرذل العمر كبر حتى ذهب عقله هم نفر كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم حين تسفهت عقولهم فانزل الله عذرهم ان لهم أجرهم الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم فما يكذبك بعد بالدين يقول بحكم الله و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله و التين و الزيتون قال هما المسجد ان مسجد الحرام و مسجد الاقصى حيث أسرى بالنبي صلى الله عليه و سلم و طور سينين الجبل الذي صعده موسى و هذا البلد الامين مكة لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال في انتصاب لم يخلق منكبا على
(366)
وجهه ثم رددناه أسفل سافلين قال أرذل العمر و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن أبى حاتم و ابن عساكر عن قتادة في قوله و التين قال التين الجبل الذي عليه دمشق و الزيتون الذي عليه بيت المقدس و طور سينين قال جبل بالشام مبارك حسن ذو شجر و هذا البلد الامين قال مكة لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال وقع القسم ههنا ثم رددناه أسفل سافلين قال جهنم فما يكذبك بعد بالدين يقول استيقن فقد جاءك من الله البيان و أخرج عبد بن حميد عن أبى عبد الله الفارسي قال التين مسجد دمشق و الزيتون بيت المقدس و طور سينين جبل موسى و هذا البلد الامين البلد الحرام و أخرج عبد بن حميد و ابن أبى حاتم عن محمد بن كعب قال التين مسجد أصحاب الكهف و الزيتون مسجد إيليا و طور سينين مسجد الطور و هذا البلد الامين مكة و أخرج عبد بن حميد عن الضحاك و التين و الزيتون مسجدان بالشام و طور سينين قال الطور الجبل و سينين الحسن و أخرج ابن الضريس و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن عساكر عن كعب الاحبار في قوله و التين الآية قال التين دمشق و الزيتون بيت المقدس و طور سينين الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام و البلد الامين مكة و أخرج سعيد ابن منصور عن أبى حبيب الحارث بن محمد قال أربعة جبال مقدمة بين يدى الله تعالى طور زيتا و طور سينا و طور تينا و طور تيما و هو قول الله و التين و الزيتون و طور سينين و هذا البلد الامين فاما طور زيتا فبيت المقدس و أما طور سينا فالطور و أما طور تينا فدمشق و أما طور تيما فمكة و أخرج ابن المنذر عن زيد بن ميسرة مثله و فيه و طور سينا حيث كلم الله موسى و أخرج ابن عساكر عن الحكم و التين دمشق و الزيتون فلسطين و هذا البلد الامين مكة و أخرج ابن أبى حاتم و الحاكم و صححه عن ابن عباس و التين و الزيتون قال الفاكهة التي يأكلها الناس و طور سينين قال الطور الجبل و سينين المبارك و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن مجاهد و التين و الزيتون قال الفاكهة التي يأكل الناس و طور سنين قال الطور الجبل و سينين المبارك و هذا البلد الامين قال مكة لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال في أحسن صورة ثم رددناه أسفل سافلين قال في النار الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات قال الا من آمن فلهم أجر ممنون قال محسوب و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن عكرمة في قوله و طور سينين قال هو الحسن و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس قال سينين هو الحسن بلسان الحبشة و أخرج عبد بن حميد عن الربيع في قوله و التين و الزيتون و طور سينين قال الجبل الذي عليه التين و الزيتون و أخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله ان خزيمة بن ثابت و ليس بالانصاري سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن البلد الامين فقال مكة و أخرج عبد بن حميد و ابن الانباري في المصاحف عن عمرو بن ميمون قال صليت خلف عمر بن الخطاب المغرب فقرأ في الركعة الاولى و التين و الزيتون و طور سينا قال و هكذا هى في قراءة عبد الله و قرأ في الركعة الثانية ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل و لإِيلاف قريس جمع بينهما و رفع صوته فقدرت انه رفع صوته تعظيما للبيت و أخرج سعيد بن منصور و ابن جرير و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن ابن عباس لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال في أعدل خلق ثم رددناه أسفل سافلين يقول إلى أرذل العمر الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم أجر ممنون منقوص يقول فإذا بلغ المؤمن أرذل العمر و كان يعمل في شبابه عملا صالحا كتب الله له من الاجر مثل ما كان يعمل في صحته و شبابه و لم يضره ما عمل في كبره و لم يكتب عليه الخطايا التي يعمل بعد ما يبلغ أرذل العمر و أخرج ابن جرير عن ابن عباس لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال خلق كل شيء منكبا على وجهه الا الانسان ثم رددناه أسفل سافلين إلى أرذل العمر الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات الآية قال فايما رجل كان يعمل عملا صالحا و هو قوى شاب فعجز عنه جرى له أجر ذلك العمل حتى يموت و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن عكرمة و التين قال هو هذا التين و الزيتون قال هو هذا الزيتون و طور سينين قال الطور الجبل و سينين هو الحسن بالحبشة و هذا البلد الامين قال مكة لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال شباب و شدة ثم رددناه أسفل سافلين قال رد إلى أرذل العمر الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم أجر ممنون قال يوفيه الله أجره و عمله فلا يؤاخذه إذا رد إلى أرذل العمر و في لفظ قال من رد منهم إلى أرذل
(367)
العمر جرى له من الاجر مثل ما كان يعمل في صحته و شبابه فذلك الاجر ممنون قال و لا يمن به عليهم و أخرج عبد بن حميد عن الحسن و التين و الزيتون قال تينكم هذا الذي تأكلون و زيتونكم هذا الذي تعصرون لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال في أحسن صورة ثم رددناه أسفل سافلين قال في نار جهنم و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن أبى العالية في قوله لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم يقول في أحسن صورة ثم رددناه أسفل سافلين قال في النار في شر صورة و اخرج الفريابي و عبد بن حميد عن إبراهيم لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم قال في أحسن صورة ثم رددناه أسفل سافلين قال إلى أرذل العمر فإذا بلغوا ذلك كتب لهم من العمل مثل ما كانوا يعملون في الصحة و أخرج الطستى عن ابن عباس أن نافع بن الازرق قال له أخبرني عن قوله عزو جل ثم رددناه أسفل سافلين قال هذا الكافر من الشباب إلى الكبر و من الكبر إلى النار قال و هل تعرف العرب ذلك قال نعم أما سمعت على بن أبى طالب و هو يقول فاضحوا لدى دار الجحيم بمعزل عن الشعث و العدوان في أسفل السفل و أخرج عبد بن حميد عن الضحاك ثم رددناه أسفل سافلين قال إلى أرذل العمر و أخرج الحاكم و صححه و البيهقى في شعب الايمان عن ابن عباس قال من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر و ذلك قوله ثم رددناه أسفل سافلين الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات قال الا الذين قرؤا القرآن و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن عكرمة قال كان يقال من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ثم قرأ لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات قال لا يكون حتى لا يعلم من بعد علم شيأ و أخرج عبد بن حميد و ابن أبى حاتم عن عكرمة ثم رددناه أسفل سافلين قال الهرم لم يجعل فيه قوة ما كان لكي لا يعلم بعد علم شيأ قال و لا ينزل تلك المنزلة أحد قرأ القرآن و ذلك قوله الا الذين آمنوا الآية قال هم أصحاب القرآن و أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس ثم رددناه أسفل سافلين يقول إلى الكبر و ضعفه فإذا ضعف و كبر عن العمل كتب له مثل أجر ما كان يعمل في شبيبته و أخرج ابن مردويه عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان العبد على طريقة من الخير فمرض أو سافر كتب الله له مثل ما كان يعمل ثم قرأ فلهم أجر ممنون و أخرج البخارى عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما و أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله فلهم أجر ممنون قال ممنون ما يكتب لهم صاحب اليمين فان عمل خيرا كتب له صاحب اليمين و ان ضعف عن ذلك كتب له صاحب اليمين و أمسك صاحب الشمال فلم يكتب سيئة و من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيا و أخرج ابن عساكر عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم و يقال لصاحب اليمين أكتب له أحسن ما كان يعمل فانى أعلم به و انا قيدته و أخرج الطبراني عن شداد بن أوس سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدنى على ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه كيوم ولدته أمه من الخطايا و يقول الرب عز و جل انى أنا قيدته و ابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك و هو صحيح و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن أبى حاتم عن منصور قال قلت لمجاهد فما يكذبك بعد بالدين و أ رأيت الذي يكذب بالدين عنبى به النبي صلى الله عليه و سلم قال معاذ الله انما عني به الانسان و أخرج عبد بن حميد عن قتادة أ ليس الله بأحكم الحاكمين قال ذكر لنا ان نبى الله صلى الله عليه و سلم كان يقول بلى و أنا على ذلك من الشاهدين و أخرج عبد بن حميد عن صالح أبى الخليل قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتى على هذه الآية أ ليس الله بأحكم الحاكمين يقول سبحانك فبلى و أخرج الترمذي و ابن مردويه عن أبى هريرة يرويه من قرأ و التين و الزيتون فقرأ أ ليس الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى و أنا على ذلك من الشاهدين و أخرج ابن مردويه عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا قرأت و التين و الزيتون فقرأت أ ليس الله بأحكم الحاكمين فقل بلى و أخرج ابن جرير و ابن المنذر عن ابن عباس انه كان إذا قرأ أ ليس الله بأحكم الحاكمين قال سبحانك أللهم فبلى
(368)
( سورة اقرأ بإسم ربك مكية ) أخرج ابن مردويه من طرق عن ابن عباس قال أول ما نزل من القرآن بمكة اقرأ بإسم ربك الذي خلق و أخرج ابن أبى شيبة و ابن الضريس و ابن الانباري في المصاحف و الطبراني و الحاكم و صححه و ابن مردويه و أبو نعيم في الحلية عن أبى موسى الاشعرى قال كانت اقرأ بإسم ربك أول سورة أنزلت على محمد و أخرج البيهقي في الدلائل عن ابن شهاب حدثني محمد بن عباد بن جعفر المخزومي انه سمع بعض علمائهم يقول كان أول ما أنزل الله على نبيه اقرأ بإسم ربك إلى ما لم يعلم فقالوا هذا صدرها الذي أنزل يوم حراء ثم أنزل الله آخرها بعد ذلك ما شاء الله و أخرج ابن جرير و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقى في الدلائل و صححه عن عائشة قالت أول ما نزل من القرآن اقرأ بإسم ربك الذي خلق و أخرج عبد الرزاق و أحمد و عبد بن حميد و البخارى و مسلم و ابن جرير و ابن الانباري في المصاحف و ابن مردويه و البيهقى من طريق ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين انها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الوحي الرؤيا الصالحه في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء و كان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه و هو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع إلى أهله و يتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيترود لمثلها حتى جاءه الحق و هو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال قلت ما أنا بقاري قال فاخذنى فغطني حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقاري قال فاخذنى فغطني الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقاري فاخذنى فغطني الثالثة حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ بإسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ و ربك الاكرم الذي علم بالقلم الآية فرجع بها رسول الله صلى الله عليه و سلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة و أخبرها الخبر لقد خشيت على نفسى فقالت خديجة كلا و الله ما يخزيك الله أبدا انك لتصل الرحم و تحمل الكل و تكسب المعدوم و تقرى الضيف و تعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و كان امرأ قد تنصر في الجاهلية و كان يكتب الكتاب العبرانى فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب و كان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة يا ابن أخى ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى يا ليتني أكون فيها جذعا يا ليتني أكون فيها حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو مخرجي هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي و ان يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفى و فتر الوحي قال ابن شهاب و أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال و هو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا أنا أمشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسى بين السماء و الارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله يا أيها المدثر قم فاندر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر فحمى الوحي و تتابع و أخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال أول سورة نزلت على محمد اقرأ بإسم ربك الذي خلق و أخرج ابن أبى شيبة و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن مجاهد قال أول ما نزل من القرآن اقرأ بإسم ربك ثم ن و القلم و أخرج ابن المنذر و ابن مردويه عن ابن عباس قال أول شيء أنزل من القرآن خمس آيات اقرأ بإسم ربك الذي خلق إلى قوله ما لم يعلم و أخرج ابن أبى شيبة عن عبيد بن عمير قال أول ما نزل من القرآن اقرأ بإسم ربك الذي خلق ثم ن و أخرج ابن الانباري في المصاحف عن عائشة قالت كان أول ما نزل عليه بعد اقرأ بإسم ربك ن و القلم و يا أيها المدثر و الضحى و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد عن الزهرى و عمرو بن دينار ان النبي صلى الله عليه و سلم كان بحراء إذا أتاه ملك بنمط من ديباج فيه مكتوب اقرأ بإسم ربك الذي خلق إلى ما لم يعلم و أخرج الحاكم من طريق عمرو عن جابر ان النبي صلى الله عليه و سلم كان بحراء اذ أتاه ملك بنمط من ديباج فيه مكتوب اقرأ بإسم ربك الذي خلق إلى ما لم يعلم و أخرج ابن أبى شيبة و ابن جرير و أبو نعيم في الدلائل عن عبد الله بن شداد قال أتى جبريل محمدا صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد اقرأ قال و ما أقرأ فضمه ثم قال
(369)
يا محمد اقرأ قال و ما أقرأ قال اقرأ بإسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم فجاء إلى خديجة فقال يا خديجة ما أراه الا قد عرض لي قالت كلا و الله ما كان ربك يفعل ذلك بك و ما أتيت فاحشة قط فاتت خديجة ورقة فاخبرته الخبر قال لئن كنت صادقة ان زوجك لنبي و ليلقين من أمته شدة و لئن أدركته لاؤمنن به قال ثم أبطأ عليه جبريل فقالت خديجة ما أرى ربك الا قد قلاك فانزل الله و الضحى و الليل إذا سجى ما ودعك ربك و ما قلى و أخرج ابن مردويه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتكف هو و خديجة شهرا فوافق ذلك رمضان فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم و سمع السلام عليكم قالت فظننت انه فجأة الجن فقال ابشروا فان السلام خير ثم رأى يوما آخر جبريل على الشمس له جناح بالمشرق و جناح بالمغرب قال فهبت منه فانطلق يريد أهله فإذا هو بجبريل بينه و بين الباب قال فكلمني حتى أنست منه ثم وعدني موعدا فجئت لموعده و احتبس على جبريل فلما أراد أن يرجع إذا هو به و بميكائيل فهبط جبريل إلى الارض و ميكائيل بين السماء و الارض فاخذنى جبريل فصلقنى لحلاوة و القفا وشق على بطني فاخرج منه ما شاء الله ثم غسله في طست من ذهب ثم أعاد فيه ثم كفأنى كما يكفأ الانآء ثم ختم في ظهري حتى وجدت مس الخاتم ثم قال لي اقرأ بإسم ربك الذي خلق و لم اقرأ كتابا قط فاخذ بحلقى حتى أجهشت بالبكاء ثم قال لي اقرأ بإسم ربك الذي خلق إلى قوله ما لم يعلم قال فما نسيت شيا بعده ثم وزننى جبريل برجل فوازنته ثم وزننى بآخر فوازنته ثم وزننى بمائة فقال ميكائيل تبعته أمته و رب الكعبة قال ثم جئت إلى منزلى فلم يلقنى حجر و لا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله حتى دخلت على خديجة فقالت السلام عليك يا رسول الله و أخرج الطبراني عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب و قد ضرب اخته أول الليل و هي تقرأ اقرأ بإسم ربك الذي خلق حتى ظن انه قتلها ثم قام من السحر فسمع صوتها تقرأ اقرأ بإسم ربك الذي خلق فقال و الله ما هذا بشعر و لا همهمة فذهب حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد بلالا على الباب فدفع الباب فقال بلال من هذا قال عمر بن الخطاب فقال حتى استأذن لك على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بلال يا رسول الله عمر بالباب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يرد الله بعمر خيرا أدخله في الدين فقال لبلال افتح و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بضبعيه فهزه فقال ما الذي تريد و ما الذي جئت له فقال له عمر اعرض على الذي تدعو اليه قال تشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله فاسلم عمر مكانه و قال أخرج قوله تعالى ( الذي علم بالقلم ) الآية أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن أبى حاتم عن قتادة في قوله الذي علم بالقلم قال القلم نعمة من الله عظيمة لو لا القلم لم يقم دين و لم يصلح عيش و في قوله علم الانسان ما لم يعلم قال الخط قوله تعالى ( كلا ان الانسان ليطغى أن رآه استغنى ) الآية أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن مسعود قال منهومان لا يشبعان صاحب علم و صاحب دنيا و لا يستويان فاما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن ثم قرأ انما يخشى الله من عباده العلماء و أما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان ثم قرأ ان الانسان ليطغى أن رآه استغنى و الله أعلم قوله تعالى ( أ رأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ) الآيات أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و البخارى و ابن جرير و ابن مردويه و ابن المنذر و أبو نعيم و البيهقى معا في الدلائل عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن رأيت محمدا يصلى عند الكعبة لاطأن عنقه فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال لو فعل لاخذته الملائكة عيانا و أخرج ابن أبى شيبة و أحمد و الترمذى و صححه و ابن المنذر و ابن جرير و الطبراني و ابن مردويه و أبو نعيم و البيهقى عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلى فجاء أبو جهل فقال ألم أنهك عن هذا ألم أنهك عن هذا فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فزبره فقال أبو جهل انك لتعلم ما بها رجل أكثر ناديا منى فانزل الله فليدع ناديه سندع الزبانية قال ابن عباس و الله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله و أخرج ابن جرير و الطبراني في الاوسط و أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن عاد محمد يصلى عند المقام لاقتلنه فانزل الله اقرأ بإسم ربك الذي خلق حتى بلغ هذه الآية لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية فجاء النبي صلى الله عليه و سلم يصلى فقيل ما يمنعك فقال قد اسود ما بيني و بينه قال ابن عباس و الله لو تحرك لاخذته الملائكة و الناس ينظرون اليه و أخرج البزار و الطبراني و الحاكم و صححه و ابن مردويه و أبو نعيم و البيهقى عن العباس بن عبد المطلب قال كنت يوما في
(370)
المسجد فاقبل أبو جهل فقاال ان لله على ان رأيت محمدا ساجدا أن أطا على رقبته فخرجت على رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخلت عليه فاخبرته بقول أبى جهل فخرج غضبانا حتى جاء المسجد فعجل أن يدخل الباب فاقتحم الحائط فقلت هذا يوم شر فاتزرت ثم تبعته فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ اقرأ بإسم ربك الذي خلق فلما بلغ شان أبى جهل كلا ان الانسان ليطغى قال إنسان لابى جهل يا أبا الحكم هذا محمد فقال أبو جهل ألا ترون ما أرى و الله لقد سد أفق السماء على فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم آخر السورة سجد و أخرج أحمد و مسلم و النسائي و ابن جرير و ابن المنذر و ابن مردويه و أبو نعيم و البيهقى عن أبى هريرة قال قال أبو جهل هل يعفر محمد وجهه الا بين أظهركم قالوا نعم فقال و اللات و العزى لئن رأيته يصلى كذلك لاطأن على رقبته و لاعفرن وجهه في التراب فاتى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يصلى ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه الا و هو ينكص على عقبيه و يتقى بيديه فقيل له مالك قال ان بيني و بينه خندقا من نار و هؤلاء أجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو دنا منى لاختطفته الملائكة عضوا عضوا قال و أنزل الله كلا ان الانسان ليطغى إلى آخر السورة يعنى أبا جهل فليدع ناديه يعنى قومه سندع الزبانية يعنى الملائكة و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله أ رأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى قال أبو جهل بن هشام حيث رمى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسلا على ظهره و هو ساجد لله عز و جل و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن قتادة في قوله أ رأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى قال نزلت في عدو الله أبى جهل و ذلك انه قال لئن رأيت محمدا يصلى لاطأن على عنقه فانزل الله أ رأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى أ رأيت ان كان على الهدى أو أمر بالتقوى قال محمد أ رأيت ان كدب و تولى يعنى بذلك أبا جهل فليدع ناديه قال قومه وحيه سندع الزبانية قال الزبانية في كلام العرب الشرط و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن مجاهد أرأييت الذي ينهى عبدا إذا صلى قال أبو جهل ينهى محمدا إذا صلى فليدع ناديه قال عشيرته سندع الزبانية قال الملائكة و أخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله لنسفعن قال لنأخذن و أخرج ابن أبى حاتم عن عكرمة مثله و أخرج ابن جرير عن ابن عباس و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن عبد الله بن الحرث قال الزبانية أرجلهم في الارض و رؤسهم في السماء و أخرج ابن أبى حاتم عن زيد بن أسلم قال و اسجد أنت يا محمد و اقترب أنت يا أبا جهل يتوعده و أخرج عبد الرزاق و سعيد بن منصور و ابن المنذر عن مجاهد قال أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجدا لا تسمعونه يقول اسجد و اقترب و أخرج ابن سعد عن عثمان بن أبى العاصي قال آخر كلام كلمني به رسول الله صلى الله عليه و سلم اذ استعملني على الطائف ان قال خفف الصلاة عن الناس حتى وقت اقرأ بإسم ربك الذي خلق و أشباهها من القرآن ( سورة القدر مكية ) أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة انا أنزلناه في ليلة القدر بمكة و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس و عائشة مثله و أخرج ابن الضريس و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقى في الدلائل عن ابن عباس في قوله انا أنزلناه في ليلة القدر قال أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة من الذكر الذي عند رب العزة حتى وضع في بيت العزة في السماء الدنيا ثم جعل جبريل ينزل على محمد بحراء بجواب كلام العباد و أعمالهم و أخرج عبد بن حميد عن الربيع بن أنس انا أنزلناه في ليلة القدر قال أنزل الله القرآن جملة في ليلة القدر كله ليلة القدر خير من ألف شهر يقول خير من عمل ألف شهر و أخرج عبد الرزاق و الفريابي و عبد بن حميد و ابن جرير و محمد بن نصر و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و البيهقى في شعب الايمان عن مجاهد انا أنزلناه في ليلة القدر قال ليلة الحكم و أخرج عبد بن حميد عن أنس قال العمل في ليلة القدر و الصدقة و الصلاة و الزكاة أفضل من ألف شهر و أخرج ابن جرير عن عمرو بن قيس الملائي في قوله ليلة القدر خير من ألف شهر قال عمل فيها خير من عمل في ألف شهر و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و محمد بن نصر و ابن المنذر عن قتادة في قوله ليلة القدر خير من ألف شهر قال خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر و في قوله تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل أمر قال يقضى فيها ما يكون في السنة إلى مثلها سلام هى قال انما هى
لطفا منتظر باشید ...
