لطفا منتظر باشید ...
آيه: 8 اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى
ترجمه:
(زيرا او) خدايي است كه معبودي جز او نيست (و) بهترين نام ها براي اوست .نکته ها
در اين چند آيه ، چهار صفت از صفات بارز خداوند مطرح شده است ; الف : خالقيّت . (خلق الارض والسّموات ) ب : حاكميّت . (علي العرش استوي ) ج : مالكيّت . (له ما في السّموات و ما...) د: عالميّت . (يعلم السّر و اخفي ) تسلّط پروردگار بر عرش كه در سوره هاي ديگر قرآن با عبارت (استوي علي العرش ) آمده است ، كنايه از احاطه و سلطه خداوند بر جهان هستي است . مثلا وقتي در فارسي مي گويند: فلاني بر تخت نشست ، و يا فلاني را از تخت به پايين كشيدند، يعني او حاكم شد و يا قدرت و حكومت را از او گرفتند.معمولا همراه با عبارت ((استوي علي العرش )) و شبه آن ، جمله اي مي آيد كه به منزله ي تفسير آن است ، مانند: (ثم ّ استوي علي العرش يغشي الليل النهار) (510) او بر عرش سلطه دارد و با شب ، روز را مي پوشاند;(ثم ّم استوي علي العرش يدبّر الامر) (511) او بر هستي احاطه دارد و امور را تدبير مي كند;(ثم ّم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض و ما...) (512) او بر هستي تسلّط دارد وهمه چيز را مي داند;(ثم ّم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولّي ) (513) او بر عرش سلطه دارد و جز او سرپرستي نيست ; ودر اين آيه : (علي العرش استوي له ما في السموات و ما في الارض ) كلمه ((ثري )) به معناي خاك نمناك است و ((تحت الثري )) شامل اموات ، گنج ها و هر چيز ديگري كه در خاك پنهان شده مي باشد.((اسماء حسني )) (514) همان صفات خداوند است كه بنا بر روايات ، 99 اسم مي باشد و اگر در دعا خداوند با اين اسامي ياد شود، بركات و آثار فراواني به همراه مي آورد. اسماي الهي منحصر به اينها نيست و در بعضي ادعيه ، مثل دعاي جوشن كبير، تا هزار اسم ذكر شده است . البتّه توسّل به اين اسما، تنها حفظ و قرائت آنها نيست ، بلكه بايد خود را به آن صفات نزديك كرد. (515) در روايات مي خوانيم كه امامان معصوم : فرموده اند: به خدا سوگند، ما اسماء حسناي الهي هستيم . (516) امام صادق (ع) فرمودند: ((سرّ)) آن چيزي است كه در دل پنهان مي كني و ((اخفي )) آن است كه از ذهنت عبور كرده ، ولي آن را فراموش كرده اي . (517) يعني نه تنها از ديگران پنهان است ، بلكه خود نيز از آن غافل شده اي .خداوند بر همه چيز آگاه است ، (يعلم السّر واخفي ) غيب آسمان ها و زمين را مي داند، (اعلم غيب السموات والارض ) (518) ، حمل ماده ي باردار را مي داند، (يعلم ما تحمل كل ّ انثي ) (519) ، هدف و معناي نگاه ها را مي داند، (يعلم خائنه الاعين ) (520) ، خطورات قلبي را مي داند، (يعلم ما في قلوبكم ) (521) و هيچ برگي از درخت نمي افتد مگر اينكه او مي داند.(وما تسقط من ورقه الاّ يعلمها) (522)پيام ها:
1- تسلّط خداوند بر هستي ، رحيمانه است ، نه جبّارانه . (الرّحمن علي العرش استوي )2- نزول قرآن جلوه اي از رحمانيّت و اقتدار خداوند بر هستي است . (تنزيلا ممن خلق ... الرّحمن علي العرش استوي )3- تسلّط خداوند بر همه ي هستي ، يكسان است . (523) (علي العرش استوي )4- خداوند، هم آفريدگار هستي است و هم نگهدار و حاكم برآن . (خلق ... علي العرش استوي )5- خداوند بر تمام آنچه ديدني و ناديدني است ، آگاهي و مالكيّت مطلقه دارد. (له ما في السموات ... و ما تحت الثّري )6- يكي از راههاي جلوگيري از منكرات ، توجّه مردم به علم الهي بر پنهان و آشكار آنهاست . (يعلم السّر وأخفي )7- نام نيكو وزيبا چه در لفظ و چه در معنا، يك ارزش است و خداوند، هم خود جميل است و هم بهترين و نيكوترين نام ها را دارد. (له الاسماء الحسني )510-اعراف ، 54
511-يونس ، 3
512-حديد، 4
513-سجده ، 4
514-مفرد آمدن ((الحسني )) با آنكه موصوف آن ((اسماء)) جمع است ، شايد به دليل مقدّر گرفتن كلمه ي((هذه )) باشد، يعني ((هذه الاسماء الحسني ))، هرچند نمونه هاي ديگري نيز در قرآن هست ، مانند:(مآرب اخري )، طه ، 18 و (حدائق ذات بهجه) نمل ، 60 تفاسير مجمع البيان ، طبري و تبيان
515-تفسير نمونه
516-تفسير نمونه
517-تفسير صافي
518-بقره ، 33
519-رعد، 8
520-غافر، 19
521-احزاب ، 51
522-انعام ، 59
523-تفسير نورالثقلين ; كافي ، ج 1، ص 128
