تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیهم نسخه متنی

و سأله رجل أن يخيله ^{( 1 )} قال عليه السلام : إياك أن تمدحني فأنا أعلم بنفسي منك أو تكذبني فإنه لا رأي لمكذوب . أو تغتاب عندي أحدا ، فقال له الرجل : ائذن لي في الانصراف ، فقال عليه السلام : نعم إذا شئت . و قال عليه السلام : إن من طلب العبادة تزكى لها . إذا أضرت النوافل بالفريضة فارفضوها . اليقين معاذ للسلامة . من تذكر بعد السفر اعتد . و لا يغش العاقل من استنصحه . بينكم و بين الموعظة حجاب العزة . قطع العلم عذر المتعلمين ^{( 2 )} . كل معاجل يسأل النظرة ^{( 3 )} . و كل مؤجل يتعلل بالتسويف . و قال عليه السلام : اتقوا الله عباد الله وجدوا في الطلب و تجاه الهرب ، و بادروا العمل قبل مقطعات النقمات ^{( 4 )} و هاذم اللذات فإن الدنيا لا يدوم نعيمها و لا تؤمن فجيعها و لا تتوقى مساويها ، غرور حائل ، و سناد مائل ^{( 5 )} ، فاتعظوا عباد الله بالعبر ، و اعتبروا بالاثر . و ازدجروا بالنعيم . و انتفعوا بالمواعظ ، فكفى بالله معتصما و نصيرا و كفى بالكتاب حجيجا و خصيما ^{( 6 )} و كفى بالجنة ثواب و كفى بالنار عقابا و وبالا . و قال عليه السلام : إذا لقي أحدكم أخاه فليقبل موضع النور من جبهته . و مر عليه السلام في يوم فطر بقوم يلعبون و يضحكون فوقف على رؤوسهم فقال : إن الله جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه ^{( 7 )} فيستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا و قصر آخرون فخابوا . فالعجب كل العجب من ضاحك لاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون و يخسر فيه المبطلون و ايم الله لو كشف الغطاء لعلموا أن المحسن مشغول بإحسانه و المسيئ مشغول بإساءته ، ثم مضى .

1 - في بعض النسخ [ يعظه ] مكان " يخيله " . أى يغيره و هو أيضا كناية عن الموعظة .

2 - كذا في النسخ و لكن في النهج [ قطع العلم عذر المعللين ] .

3 - النظرة : الامهال و التاخير .

4 - النقمات : جمع نقمة : اسم من الانتقام .

5 - السناد - ككتاب - : الناقة الشديدة القوية . و من الشيء عماده .

6 - الحجيج : المغالب بإظهار الحجة .

7 - المضمار : المدة و الايام التي تضمر فيها للسباق . و موضع السباق .