تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیهم نسخه متنی

و لا لامل أصبح لكم فيهم و عن حدث كان منا و لا رأى تفيل عنا ^{( 1 )} فهلا - لكم الويلات - تركتمونا و السيف مشيم و الجأش طامن و الرأي لم يستحصف و لكن استسرعتم إليها كتطائر الدبى و تداعيتم عنها كتداعي الفراش ^{( 2 )} . فسحقا و بعدا لطواغيت الامة و شذاذ الاحزاب و نبذة الكتاب و نفثة الشيطان و محر في الكلام و مطفئ السنن و ملحقي العهرة بالنسب ^{( 3 )} ، المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين . و الله إنه لخذل فيكم معروف ، قد وشجت عليه عروقكم و توارت عليه أصولكم ^{( 4 )} فكنتم أخبث ثمرة شجا للناطر ، و اكلة للغاصب ^{( 5 )} ألا فلعنة الله على الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها و قد جعلوا الله عليهم كفيلا . ألا و إن الدعي ابن الدعي قد ركز منا بين اثنتين بين الملة و الذلة و هيهات منا الدنيئة ^{( 6 )} يأبى الله ذلك و رسوله و المؤمنون و حجور طابت و انوف حمية و نفوس أبية و أن ^{( 7 )} نؤثر طاعة اللئام على مصراع الكرام

1 - حششم النار أى أوقدتم . و قدح و اقتدح بالزند : حاول إخراج النار منه والاقتداح بالفارسية ( شقماق يا كبريت زدن است ) . و الا لب اجتماع القوم تجمعهم عداوة واحدة . و اللف - مصدر - يقال : جاؤوا بلفهم و بلفتهم أى بجماعتهم و أخلاطهم . و تفيل رأيه أى أخطأ و ضعف .

2 - في بعض نسخ الحديث [ كرهتمونا و تركتمونا ] . و شام سيفه : دخله في غلافه . و الجأش : رواغ القلب إذا اضطرب عند الفزع والطامن : الساكن . و استحصف أى استحكم . و الدبا : الجراد . و فى بعض نسخ الحديث [ كطيرة الدبا ] . والتداعى : التساقط . و الفراش - بالفتح - جمع الفراشة و هي حيوان ذو جناحين يطير و يتهافت على السراج فيحترق و يقال لها بالفارسية : ( بروانه ) .

3 - العهر من عهر المرأة إذا زنى . و العاهر : الفاجر الزاني .

4 - عضين - جمع عضة و أصله عضوة فنقصت الواو و كذلك جمعت عضين و التعضبة - : الفريق أى جعلوه جزءا جزءا ، أو لان المشركين فرقوا أقاويلهم فجعلوه كذبا و سحرا و كهانة و شعرا . و قيل : عضين في لغة قريش - : السحر . وشجت العروق : اشتبكت . و توارت : استترت .

5 - الشجا : ما اعترض في الحلق من عظم و نحوه . و الاكلة - بضم الهمزة - : اللقمة و فى بعض نسخ الحديث [ شجا للناظر ] . و الصواب " الناطر " أى حارس النخل و الكرم و الزرع و الحديقة .

6 - الدعي : الذي يدعى أبيه و المتهم في نسبه . و ركز منا أى أقامنا بين الامرين . و فى بعض نسخ الحديث [ تركني بني اثنتين ] و هو الاظهر . و الملة الشريعة و الطريقة و فى رواية الاحتجاج - للطبرسي - [ القلة ] . و فى رواية ابن طاووس [ السلة ] و هي بالفتح و الكسر - : استلال السيوف . و المراد بالدعى ابن الدعي عبيد الله بن زياد بن أبيه . و الدنيئة في بعض نسخ الحديث [ الذلة ] .

7 - في بعض نسخ الحديث [ من أن نؤثر ] .