تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیهم نسخه متنی

بعد مقته دنياك و لا آخرتك . و كن في الدنيا كساكن دار ليست له ، إنما ينتظر الرحيل . يا هشام مجالسة أهل الدين شرف الدنيا و الآخرة . و مشاورة العاقل الناصح يمن و بركة و رشد و توفيق من الله ، فإذا أشار ^{( 1 )} عليك العاقل الناصح فإياك و الخلاف فإن في ذلك العطب ^{( 2 )} . يا هشام إياك و مخالطة الناس و الانس بهم إلا أن تجد منهم عاقلا و مأمونا فآنس به و أهرب من سايرهم كهربك من السباع الضارية ^{( 3 )} . و ينبغي للعاقل إذا عمل عملا أن يستحيي من الله . و إذا تفرد له بالنعم أن يشارك في عمله أحدا غيره ^{( 4 )} . و إذا مر بك ^{( 5 )} أمران لا تدري أيهما خير و أصوب ، فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه ، فإن كثير الصواب في مخالفة هواك . و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في أهل الجهالة ( 6 ) قال هشام : فقلت له : فإن وجدت رجلا طالبا له أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه ؟ قال عليه السلام : فتلطف له في النصيحة ، فإن ضاق قلبه [ ف ] - لا تعرضن نفسك للفتنة . و أحذر رد المتكبرين ، فإن العلم يدل على أن يملى على من لا يفيق ^{( 7 )} . قلت : فإن لم أجد

1 - في بعض النسخ [ فإذا استشار ] .

2 - العطب : الهلاك .

3 - الضاري : الحيوان السبع ، من ضرا الكلب بالصيد يضرو : تعوده و أولع به . و أيضا : تطعم بلحمه و دمه .

4 - أى إذا اختص العاقل بنعمة ينبغى له أن يشارك غيره في هذه النعمة بأن يعطيه منها . و في بعض النسخ [ إذ تفرد له ] .

5 - في بعض النسخ [ و إذا خرجك أمران ] و خر به أمر أى نزل به و أهمه .

(6) قال المجلسي - رحمه الله - كان فيه حذفا و ايصالا اى تغلب على الحكمة أى يأخذها منك قهرا من لا يستحقها بأن يقرأ على صيغة المجهول أو على المعلوم أى تغلب على الحكمة فانها تأبى عمن لا يستحقها . و يحتمل أن يكون بالفاء و التاء من الافلات بمعنى الاطلاق فانهم يقولون : انفلت منى كلام أى صدر بغير رويه . و في بعض النسخ المنقولة من الكتاب [ و اياك أن تطلب الحكمة و تضعها في الجهال ] .

7 - الافاقة : الرجوع عن الكسر و الاغماء الغفلة إلى حال الاستقامة . و في بعض النسخ [ فان العلم يذل على أن يحمل على من لا يفيق ] و في بعضها [ يجلى ] .