تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیهم نسخه متنی

له و لا شيء معه ^{( 1 )} ، فرد لا ثاني معه . و لا معلوم - و لا مجهول - ^{( 2 )} و لا محكم و لا متشابه و لا مذكور و لا منسا ^{( 3 )} و لا شيء يقع عليه اسم شيء من الاشياء ^{( 4 )} كلها . فكان البدئ قائما بنفسه ، نور غني مستغن عن غيره ، لا من وقت كان و لا إلى وقت يكون . و لا على شيء قام و لا إلى شيء استتر ^{( 5 )} . و لا في شيء استكن . و لا يدرك القائل مقالا إذا خطر بباله ضوء أو مثال أو شبح أو ظل . و ذلك كله قبل الخلق في الحال التي لا شيء فيها غيره ^{( 6 )} و الحال أيضا فى هذا الموضع ، فإنما هي صفات محدثة و ترجمة من متوهم ليفهم . أفهمت يا عمران ؟ قال : نعم . قال الرضا : عليه السلام : إعلم أن التوهم و المشيئة و الارادة معناها واحد و اسماؤها ثلاثة و كان أول توهمه و إرادته و مشيئته الحروف التي جعلها أصلا لكل شيء و فاصلا لكل مشكل و لم يجعل في توهمه معنى أنفسها متناهي و لا وجود لانها متوهمة بالتوهم ، و الله سابق التوهم ، لانه ليس قبله شيء و لا كان معه شيء . و التوهم سابق للحروف فكانت الحروف محدثة بالتوهم و كان التوهم و ليس قبل الله مذهب و التوهم من الله الله و لذلك صار فعل كل شيء غيره وحد كل شيء غيره وصفة كل شيء الموصوف وحد كل شيء المحدود . و ذلك لان الحروف إنما هي مقطعة قائمة برؤوسها لا تدل نفوسها ، فإذا ألفتها و جمعت منها أحرفا كانت تدل على غيرها من أسماء و صفات . و اعلم أنه لا يكون صفة لغير موصوف و لا اسم لغير معنى و لا حد لغير محدود . و الاسماء و الصفات كلها تدل على الكمال و الوجود و لا تدل على الاحاطة كما تدل

1 - في العيون [ الكائن الاول لم يزل واحدا لا شيء معه ] .

2 - لا معلوم عندنا من جهة الذات فنعرف حيقته . و لا مجهول عندنا بحيث لا نعرف وجوده .

3 - في العيون [ و لا منسيا ]

4 - في العيون [ من الاشياء غيره ] .

5 - في العيون [ و لا بشيء قام و لا إلى شيء يقوم و لا إلى شيء استند ] .

6 - في العيون [ و ذلك كله قبل الخلق إذ لا شيء غيره و ما أوقعت عليه من الكل فهي صفات مستحدثة و ترجمة يفهم بها من فهم ] .