تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیهم نسخه متنی

لا يمكنه أن يقوم مقامها ، فإن كانت وحدها قبل قولها مع يمينها . و أما قول علي عليه السلام في الخنثى فهي كما قال ^{( 1 )} : ينظر قوم عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة و تقوم الخنثى خلفهم عريانة و ينظرون في المرايا فيرون الشبح فيحكمون عليه . و أما الرجل الناظر إلى الراعي و قد نزا على شاة فإن عرفها ذبحها و أحرقها ، و إن لم يعرفها قسم الغنم نصفين و ساهم بينهما ^{( 2 )} ، فإذا وقع على أحد النصفين فقد نجا النصف الآخر ، ثم يفرق النصف الآخر فلا يزال كذلك حتى تبقي شاتان فيقرع بينهما فأيتها وقع السهم بها ذبحت و أحرقت و نجا سائر الغنم ^{( 3 )} . و أما صلاة الفجر فالجهر فيها بالقراءة ، لان النبي صلى الله عليه و آله كان يغلس بها ^{( 4 )} فقراءتها من الليل . و أما قول علي عليه السلام : بشر قاتل ابن صفية بالنار فهو لقول رسول الله صلى الله عليه و آله و كان ممن خرج يوم النهروان فلم يقتله أمير المؤمنين عليه السلام بالبصرة ، لانه علم أنه يقتل في فتنة النهروان . و أما قولك : إن عليا عليه السلام قتل أهل الصفين مقبلين و مدبرين و أجاز على جريحهم ^{( 5 )} ، و إنه يوم الجمل لم يتبع موليا و لم يجز على جريح و من ألقى سلاحه آمنه و من دخل داره آمنه ، فإن أهل الجمل قتل إمامهم و لم تكن لهم فئة يرجعون إليها و إنما رجع القوم إلى منازلهم محاربين و لا مخالفين و لا منابذين ^{( 6 )} ، رضوا بالكف عنهم ، فكان الحكم فيهم رفع السيف عنهم و الكف عن أذاهم ، إذ لم يطلبوا عليه أعوانا ، و أهل صفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة و إمام ^{( 7 )} يجمع لهم السلاح

1 - في المناقب [ فهو كما قال : يرث من المبال ] .

2 - و ساهم بينهما أى قارع بينهما .

3 - زاد في المناقب [ و سهم الامام سهم الله لا يخيب ] .

4 - يغلس بها أى يصلى بالغلس و هو بالتحريك : ظلمة آخر الليل .

5 - أى أجهز عليهم .

6 - في المناقب [ محاربين و لا محتالين و لا متجسسين و لا مبارزين ] .

7 - في المناقب [ و امام منتصب ] .