میزان الحکمه جلد 13

مـفـسـران در مـعناى آيه و موقعيت آن , از چندجهت با يكديگر اختلاف نظر شديدى دارند يكى از
جـهـت مـعـنـاى جـمـلـه ((يسالونك عن الانفال )) به اهل بيت (ع ) و عده اى ديگر مانند عبداللّه
بـن مـسـعـود و سعد بن ابى وقاص و طلحة بن مصرف نسبت داده شده است كه آنان اين آيه را به
صـورت ((يـسالونك الانفال )) قرائت كرده اند با توجه به اين مطلب , بعضى گفته اند كلمه ((عن ))
كه در قرائت مشهور آمده زايد است بعضى ديگر گفته اند : بنابه قرائت غير مشهور, اين كلمه مقدر
اسـت عـده اى گفته اند :

 مراد از انفال غنايم جنگى است برخى گفته اند : مقصود, خصوص غنايم
جـنـگ بدر است اين عده الف و لام را در كلمه ((الانفال )) براى عهددانسته اند (يعنى انفال مورد
نـظر) بعضى گفته اند :مراد از آن همان فيئ است كه اختصاص به خدا ورسول و امام دارد بعضى
گـفته اند : اصلا اين آيه باآيه خمس نسخ شده است بعضى گفته اند : نسخ نشده بلكه همچنان به
قـوت خـود بـاقـى اسـت با مراجعه به تفاسير مفصلى چون تفسير رازى و آلوسى وديگران مى توان
دريافت كه چه بحث و مشاجره دراز دامنى ميان مفسران در گرفته است .

امـا آن چـه بـا اسـتـمـداد از سـيـاق آيه مى توان گفت اين است كه سياق آيه نشان مى دهد ميان
اشـخـاصـى كـه با جمله ((يسالونك از تو مى پرسند)) به آنان اشاره شده بحث و مشاجره بوده و هر
كدام سخنى در اين باره مى گفته اند كه ديگرى قبول نداشته است جمله ((فاتقوا اللّه واصلحوا ذات
بـينكم )) نشان مى دهد كه اين جر و بحث درباره موضوع انفال بوده است و ازاين نكته لازم مى آيد
كه سؤال اين عده كه در ابتداى آيه از قول آنان نقل شده در حقيقت براى اين مطرح شده است تا به
بحث و ستيز آنان پايان داده شودگويا اين اشخاص درباره انفال اختلاف نظر و جر وبحث داشته اند
و لـذا بـه رسـول خـدا مـراجـعـه كـرده اند تاحكم اين مساله را از آن حضرت جويا شوند و باپاسخ
پيامبر(ص ) دعوا تمام شود و اختلاف نظرآن ها برطرف گردد.