دلائل الصدق لنهج الحق جلد 1

لنصرة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) منافق، من دون خصوصية لعليّ (عليه السلام).

وكيف يحسن التقييد بالنصرة مع تمدّح أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله كما سبق عن صحيح مسلم: " والذي فلق الحبّة وبرأَ النسمة، إنّه لعهد النبيّ الأُمّيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إليَّ، إنّه لا يُـحـبّـني إلاّ مـؤمن، ولا يبغـضـني إلاّ منـافق "؟!(1).

فإنّه لو قصد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ما زعمه ابن حجر ـ من التقييد بالنصرة ـ لَما كان معنىً لتمدّح الإمام بذلك.

وحاصل مقصود ابن حجر: أنّ نفس بغض عليّ (عليه السلام) والنصب له وسـبّه، ليس نقصاً وعيباً، تبرئةً لأصحابه من العيب! وإنْ ورد مسـتفيضاً أو متواتراً، أنّ: من سـبّ عليّـاً وأبغضه فقد سـبّ رسول الله وأبغضه(2).

1- مرّ تخريجه في صفحة 15، فراجـع.

2- تواترت الأحاديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا المعنى، فانظر مثلا:

مسـند أحمـد 6 / 323، خصائص الإمام عليّ (عليه السلام): 76 ح 86، مسند أبي يعلى 12 / 444 ح 7013، المعجم الكبير 23 / 322 ـ 323 ح 737، المعجم الصغير 2 / 21، المستدرك على الصحيحين 3 / 130 و 131 ح 4615 و 4616 و ص 153 ح 4686، تاريخ بغداد 4 / 41 و ج 13 / 32، مناقب الإمام عليّ (عليه السلام) ـ للمغازلي ـ: 208 ح 271، مناقب الإمام عليّ (عليه السلام) ـ للخوارزمي ـ: 148 ح 175، تاريخ دمشـق 42 / 266 ـ 292 ح 8793 ـ 8823 و ص 533 ح 9049، كفاية الطالب: 82 ـ 89 باب " كفر من سبّ عليّـاً (عليه السلام) "، 1 / أُسد الغابة 4 / 429 رقم 4970، الرياض النضرة 3 / 122 و 123، ذخائر العقبى: 123، مختصر تاريخ دمشق 17 / 366 و ج 18 / 83، الخلفاء الراشدون ـ للذهبي ـ: 385، مشكاة المصابيح 3 / 359 ح 6101، البداية والنهاية 7 / 282 حوادث سنة 40 هـ، جامع المسانيد والسنن 19 / 31، مجمع الزوائد 9 / 130 ـ 133، الجامع الصغير 2 / 529 ح 8736، الصواعق المحرقة: 190، كنز العمّال 11 / 622 ـ 623 ح 33023 ـ 33035، درّ السحابة: 224، ينابيع المودّة 2 / 274 ح 782 و ص 277 ـ 278 ح 796.